满脑子就这一技，就这一事，想要多好，受限于个人能力，恐怕天赋所限，未必能够，想要不好，除非是不专心的，否则不好程度也有限。
这样培养下来，普遍都是中等水平，既不太高，也不太低，若是有肯钻研的，以后未必不能更高，但那也不是纪家的技艺了。
纪师傅对此很看得开，他着重培养纪墨，便把纪墨带在身边儿，其他弟子，随他来去，就这么地，随着路线变化，渐渐就往深山里头去了，这人迹罕至的地方，就是修了桥铺了路，跟外界的联络也少，民风便显示出几分闭塞来，透着些排外感。
他们到的时候，正是丰水期之前的祭祀仪式，这村中有巫师在，来之前纪师傅就跟纪墨说了，让他别乱跑，还叮嘱了王石柱把纪墨看好，“这可不是闹着玩儿的地方，一不小心，就要被那吃小孩儿的老虎逮了去。”
纪师傅吓唬纪墨，他少有说这样的话，故作的厉色也唬不住纪墨，但既然这样说，必然也是有缘故的。
纪墨老老实实应了，估摸着这山中恐怕有些虎豹豺狼之类的，说不得便是怕自己被这些野兽叼了去，野兽的嘴也是刁，老人枯柴，青年精壮，唯有小孩子，又容易捕猎又容易下嘴，总有些野兽愿意朝人类的小孩儿下手的。
结果到了那儿，正好碰见祭祀，他们便没往前走，纪师傅领着人，很是谨慎地停在了远处，并不上前。
纪墨看着那边儿岸上身穿黑袍，头戴彩羽的巫师指挥着人把“祭品”往河里扔，托盘上的“祭品”分明就是小孩儿，四五岁的样子，嘴里塞着红布，哭不得，只是呜咽，身上捆着红绳，直接被扔石头一样投入河水之中。
湍急河流，几乎顷刻间就没过了孩子的头顶，让那孩子在波涛之中再不相见。
岸边儿似有人哭，又似在祝祷一样，悠长的吟唱声，伴随着缭绕的香烟，就在那桥旁，分明像是演绎了一出幽冥离断。
纪墨震惊地睁大双眼，当课本之中的某一幕出现在眼前，却没有一个睿智的官员来叫停的时候，他们能做的也只是看着罢了。
第402章
“先别过去。”
纪师傅不让他们再往前，甚至还略后退了一步。
有师兄在一旁嘀咕：“就怕他们这个，当初来造桥的时候，他们还说要打生桩，幸好师父给阻了，不然……”
有师兄在一旁说，打生桩这个词引起了纪墨的注意，细问了才知道，造桥铺路之前必有祭祀，而祭祀所用仪式各有不同，普通的焚香烧纸即可，不然再加鞭炮齐鸣，其上才是猪牛羊祭，更上便是人牲祭祀了，其中，又有活人桩，即打生桩最为骇人。
有句老话是这样说的，东西想好，就要有魂。这魂不是平白来的，必然是要有灵性的东西赋予的，而人为天地之灵，这看似是天地主宰一样的话也决定了在祭祀等级上，活人祭从来都是最高等的。
若要剑魂，当焚活人，若要画魂，当融人血，若要路魂，当垫尸骨，若要桥魂，当葬人身……
造桥匠，隐含而又必然的另一段专业知识，便是这纯粹技艺之外的迷信相关。
再具体来说，其实古代的各个技艺都有些类似的迷信相关，像是各行各业必然有的拜祖师爷的仪式，也可算作其一，在此之上延伸出来的各种规矩，像是戏班子禁这个忌那个的也算其一。
恐惊鬼神不敢语，又愿一曲动鬼神。
对鬼神之说，又敬又怕，便有不得不信之因由，现代科学不能解释的东西，归为神学，也是某种无可奈何之后的必然。
不能说它不在，没有证据，不能说它在，同样没有证据，那么，该怎么办呢？
古代，掌握这个话语权的就是巫师或巫婆，他们与巫祝一脉相承，有着别人没有的解释权，能够说明一些道理的同时，带来一些好处，比如说一些民间偏方，说不出其中的科学原理，可就是有用，这就很厉害了。
像是被封为圭臬的本草纲目，其中也有完全不可理喻的寡妇床前灰和孝子衫这样的中药名目，无法做出科学的解释，却又切实能够对治病起效，信，还是不信？
对普通民众来说，他们没有更多选择，指望字都不认识的老农去分辨这药因何起效，不是笑话吗？
所以，这样的存在，天然便蒙上了一层神秘的面纱，无从分辨其中具体有效的是什么，便也只能相信巫师巫婆们的解释了。
而神学就像是专为解释这些科学之外的东西而设立的所有不懂皆是神。
在纪墨想着这些，在辩证其中的道理和存在的必然时，那边儿河岸边儿，祭祀已经走向了尾声，吟唱停了，那滔滔的河水、不知道是不是心理作用，似乎真的有几分平缓的趋势，还在奔流，却少了那种逼人的湍急感。