原汁原味的修行。
化缘听起来似乎有些高级，其实跟乞丐乞讨的技术含量是差不多的，行走在路上，在需要吃饭的时候询问是否有施主愿意舍一顿斋饭，需要借宿的时候，敲开别人家的门，询问是否能够借宿。
不会专门去那种营业性质的客栈酒店，而是找普通的人家，这样的化缘，看起来是凭着脸皮厚硬要来的“好处”，其实也不全是如此，得了人家的好，总要帮人家做点儿什么，或者挑水或者砍柴，或者扫洒庭院，再不然代写一封家书，一副对联，或者给念上一段经文，讲上一两个佛经故事，引人向善。
功德积于点滴，是言谈举止之间让人产生一二触动，让人放平心绪，纵是不能帮忙解决心头最大困惑，也能让人多出几分思考，便是好的了。
这些平平常常的事情，广济在做，纪墨也在做。
头一个借宿的人家就是，放下包袱，跟主人家打了招呼，广济便去帮忙挑水，纪墨则直接帮着带孩子了。
女主人的要求听起来古怪，只求孩子不哭，就让纪墨在一旁念经文。
这是指望和尚念经，把孩子念睡着了？
纪墨不说这方法靠谱不靠谱，反正人家有需求，他们照做就是了，就是不在这里念，吃饭之后，他们也要自己默念经文的。
所谓默念经文，就是嘴唇动，但未必发声，发也是声音极小的那种，跟早课截然相反，主要是为了不影响他人。
出门在外，与人方便，与己方便。
第559章
这也就是不曾挂单寺庙的处置了。
若是寺庙之中，早课晚课，想要念经，总有去处，一众人梵音吟唱，那种感觉还是很不同的。
可乡间行路，哪里可能处处都见寺庙，一些小的寺庙，遇上了进去烧香拜佛是应该，遇不上，特意绕路去，显然有些没必要。
这一天纪墨和广济没走多远，附近想要再找一间寺庙并不容易，就直接就近借住农家，说是农家，这等青砖大瓦的三进院子，也着实是富贵景象了。
“大师勿怪，勿怪啊，实在是不曾备过这些，也不知道合适不合适。”
男主人还算好客，筋骨分明的大手，皮肤黝黑，显然没少经过日晒，跟一般的农民相差无几，全无脑满肠肥的富贵之感。
广济谢过准备的斋饭，与主人家闲聊两句，知道这家祖上是出过官身的，可惜，祖上官身在前朝，又非gāo • guān，今朝就没什么人脉了。
“说来也是子孙不肖，一个个的，再读不进书，白白荒废了上进之梯。”男主人跟广济说到这里，也有些遗憾，有些人脉关系，过了一代人，下一代想要续起来不知道要有多难，更不要说隔了两三代了，能不能找到那一家子旧友都不一定。
就古代这个通讯条件，一两代人不联系，又不是一个圈子的，那还真是不好找，而没了人脉，做事情就不方便了。
“我也没能耐，这才信了佛。”
男主人话到此处，着实噎人，纪墨正好把孩子念睡了，回来的时候听到这一句，看广济转动念珠的手都顿了顿，当真是阿弥陀佛。
并没有意识到这话里面无形的贬低，男主人继续说起这信佛的好处来，于他这等乡间地主，首先就是有个好名声，不要小看名声在古代的作用，名声大了，皇帝老儿都要请去做官，哪怕什么事都做不好，全要别人收拾烂摊子，可名声好的，就有人抢着去帮忙收拾收尾，为其出力只觉得荣幸。
其次就是佛教中人来源繁杂，其中说不好就有什么关系网摆在那里，一旦触碰到了，不说借着一飞冲天，宛如踩在弹簧床上向上蹦一下还是能够做到的。
不看有的大师，皇帝都要信奉一二，更会筹建一两座寺庙，把人请到眼皮子底下来聊聊天。
大师可比皇帝容易见，就在寺庙里头，说不定就有什么机缘能见到。
那些好处或者还有些远，再次的就是眼皮子底下的了，背靠寺庙，税都能藏一藏，当真是再好没有了。
男主人没有把话完全说透，但那意思，还是觉得自己足够精明，又说，“我就是佩服你们，都会读书啊！我家这下一代，又不行了。”
想到自家那个痴肥的大小子，再想到还不懂事儿的夜哭郎小儿，男主人脸上浮现出些许幸福的笑容，他也不是真的很在意是否能够读书这件事，“我是不能像你们了，舍不得，这些都舍不得。”
太能说的男主人念叨着自家的好处，老婆孩子热炕头什么的，半点儿没觉得在和尚面前说这个是不是扎心，关键是广济也插不上话啊！
好在他自己说得嗨了，也不管别人应不应声，自斟自饮着，还要说，“我懂，你们都不能喝酒，我就不让了，自己喝了。”