但要普度众生，怎样把自己的道理变成别人的道理，甚至是别人奉行不辍的圭臬，难度就大了很多。
传、销还不能人人信呐，何况这又不是传、销。
于是，要让人了解，思考，就要把这些思想化作点滴，融入到每一个看似平常的对话和故事之中。
经文之中的代入感，主要就是在那些弟子身上，他们学佛，他们有诸多困惑，从怎样才是佛，到佛能够怎样，这段漫长的路，他们会发出无数个疑问，像是一个个十万个为什么。
然后佛祖一一回答，从这些涉及到各个方面的问题之中，思想在渗透，思想在传递，属于佛的作为在传播给他们，再由他们传递给别人。
生活是修行，举动之间，衣食住行，都是在修行，扫地是，砍柴是，洗衣做饭也是，就连捧着一碗米饭默默咀嚼，同样也是修行。
不是每一个人都会在吃饭的时候想“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，甚至那个时候头脑都未必会在想饭食是否美味好吃，可这种放空的状态，本身也是修行，是静心，是宁神，是有关定力的修行。
不为外物所动，也不为外物所求。
第560章
在广济讲述这些的时候，过路的一些人，有的不太着急赶时间的，也会停下来听一听，这并不奇怪。
知识从来都是昂贵的，古代人未必人人都有学问，能够看得懂长篇大论的优美词句，可当有人于街旁讲话，无论他是说书，还是在演讲，总能够吸引一些人的驻足倾听。
可能这就是为何街头音乐家长盛不衰的缘故，总是能够让自己的声音传播出去的，还几乎没有成本。
当然，广济所想并不是这些，他为纪墨一人讲经，便只为他讲，旁人是不是在听，都跟他没有关系，那种淡然的气质，好像是身处闹市之中也如孤身在荒原一样，并不会在意周围的外物动了还是没动。
这些旁听的人之中，若有那么一两个感兴趣的，好奇的，在广济讲课的间隙，叫一声“大师”，询问他某件事的，哪怕对方拉拉杂杂说了一个漫长的故事来询问故事中某人该如何做，广济也会调转视线，看着对方，认真听完，为此耽误自己赶路的时间都无所谓。
在那种时候，纪墨也会在一旁倾听，这些平常人的普通故事听起来都有一种亲切感，好像自己也会遇到一样。
邻居借了酱油，还回来竟是少了半瓶，下次再借，还给不给借？
家中总是丢东西，不是什么值钱的，但零零碎碎，也让人心疼，怀疑是邻居的小孩儿偷的，该怎么说？该跟他家的大人说吗？还是逮着孩子教训一顿？
熊孩子坏事儿，拔了自家菜地里的菜，好好的菜都给霍霍了，心疼得不行，真计较又坏了亲戚情分，怎么办？
两个女子都很好，一个寡妇带孩子，一个未嫁却有个泼皮弟弟，该娶哪个才好？
眼看着又到收获的时候了，去年官府的税就高，今年要是还这么高该怎么办？
婆婆总是说媳妇不好，媳妇总是嫌婆婆恶毒，夹在他们中间的儿子/丈夫该如何是好？
媳妇娘家有了难事儿，要把他家的孩子过继给自家，完全不想要，该怎么拒绝？
好容易谈了门亲事，之前都好好的，临到成亲，加价了，该怎么办？
零零碎碎的问题就好像是在找一个标准答案，可现实是没有标准答案的，所有的答案都是把天平两头反复称量，觉得哪头更重，就更偏着哪头。
广济对此给出的答案大多很含糊，起码在纪墨看来很含糊，主要的意思就是放宽对别人的要求，很多事情不要太计较，人生百年，何其匆忙，若把时间都用在计较上，损失的是自己。
道理听起来是有道理，可，真的所有都忍了，难免憋屈。
另一部分需要处理办法的问题，广济就让他们问问自己的心，比如说亲戚家的熊孩子，是亲戚重要，还是熊孩子损坏东西这件事重要，如果前者重要，后者就不要太计较，如果后者重要，那只管去撕破脸皮，不要这门亲戚了。
听起来很简单，可做起来多么难，也许那亲戚也曾在自家困难的时候伸出援手，帮助不多，却也让人暖心，自己这时候计较，怕伤了对方的心，可若是不计较，自己又咽不下这口气。
两边儿的轻重该怎么衡量？
“施主应该多问问自己的心，或许那个答案早就在施主的心中了。”
广济表情温和，并没有因为对方的反复纠结而着恼。
等到人走了，纪墨问广济：“师父，你觉得他会怎么做？”
广济说：“他会去计较那个孩子做的错事，人总会更加在意自己的付出。”