乡间葬人，普通的人家通常是挖一个长方形的坑，根据棺材的大小，墓葬的规格本来就是不同的，这里面说到墓葬规格，还要看出身看文化水平看个人的财富积累，同样，也要看祖上是否有名望，有一定的传承习俗之类的。
葛氏族人的祖上曾经做过官，虽然后来族中少有有出息的子弟，但也能勉强算是耕读世家，若是再不要脸论一论祖宗，说是官宦世家，也是可以的，在墓葬上，就有了些文雅的规定，比如坟前种植松柏兰菊之类的植物。
富户衣锦还乡，可到底还是商贾，并未有什么官职爵位之类的，修坟纵然想要大动，却也不能超出一定的规格，所以除了用的材料看起来更加富贵一些，修得更大更齐整了一些，一人多的深坑，连带着几个人都在下面挖掘，像是要再挖出一个地下房舍一般，各个不同的墓室之中还会在最后摆放上相应的东西，据说最后连坟包上都会垒上石土封闭，其他地方，也就是墓碑上下皆有瑞兽，想必最后成果一定更加祥和
“此处吉壤甚好，可保子孙无忧。”
仙风道骨的道人捋着胡须，正在跟那富户说话，富户有点儿矮胖，站在道人旁边儿，愈发不如，笑呵呵也摸着胡须，说：“好就好，好就好，不然我还要迁往别的地方。”
听他如此说，就知道对这些墓葬风水是全然不懂的，道人也没糊弄他，指着那土壤就让富户分辨，湿度粗细适中，不说上佳，却也算是难寻，尤其此处背风。
“所谓‘风止水聚’之处，此地的风水是极好的。”
道人盛情夸赞。
葛山轻哼一声，远远地站定，也不凑近，摆明了不想与之说话的样子。
纪墨在一旁竖起耳朵听。
这种风水上的东西，葛山也讲过，但这道人讲来更是文雅，什么“适形而止”，听着就大有深意。
事实上也的确是增长了专业知识点。
这倒不是葛山所讲没有涉及，而是没有这么细，比如说葛山只会说“咱们这里土好，葬在这里，子孙都要跟着享福的。”
可具体是怎样的“好”，如何判断这份“好”，葛山说得就差点儿意思，好像以此为模板，直接往其他的地方套，一样的就是“好”，不一样的就是“坏”，连个上下标准都没有的，让人无从做出纵向攀比。
这道人说话就不同了，正经的知识他也不会多讲，却会给富户“科普”一些简单的判断。
何为墓葬？
“墓”是人死后的居所，存放尸体的场所，而“葬”是把人的尸体放在某一场所的这种行为本身，因摆放尸体这件事需要一定的方式方法，还有墓地规格和人的身份挂钩的要求，这方面的诸多知识就成为了墓葬礼仪。
其中风水也是不可不提及的一项。
古人都认为已经死去的祖宗也是祖宗，是能够庇佑子孙的，那么，凭什么庇佑呢？自然是要将祖宗葬在一个风水好的地方，吸纳风水的灵气来庇佑子孙。
这方面的玄学知识已经太多，不必累述，约略两句，就能让人领悟到其必要性。
那么，什么是风水呢？
或者说，什么样的风水才适宜祖宗居住呢？
这个问题还可延伸为，为何“风水”叫做“风水”，而不叫做“土木”呢？
古人认为墓葬之内能够保佑后代的祖宗为何能够保佑子孙，就是因为祖宗还有一口“生气”，这个“生气”不是真的活人气儿，而是生发之气，有助生顺命之意。
要留住这口生气的地方该是怎样的呢？便是之前所说，风止水聚之地。
“风止”是说没有风来吹，生气是能够被风吹散的，没有风来吹，那么这生气自然是留住了。
这种还只是一方面，另一方面就是“水聚”了，水流亦能阻断生气的流动，或者说阻拦生气流出，从而使生气聚拢在这个区域之内，成为墓葬之中的祖宗可以用得到的来帮助后代子孙的力量。
这也是为什么一些观风水的人，会从植被看起，生气多，自然植被旺盛，长得好，换句话说，看植物都长得这么好，埋在地下的祖宗，想来也不会缺少生气。
至于事实上到底怎样，就不是他们会考虑的了。
这里面同样有几点是要注意的，水流是能够阻挡生气流失的，但同样水流也能坏事儿，不能让水流出现在墓地之中，若是泡了棺木，那就真的是殃及祖宗了。
这一条，倒是放在这个世界也管用。
纪墨一边听着道人说，一边跟自己所知的印证，还会引发一些联想，然后再从这些看似普通的“常识”之中找到论证联想的证据。
“臭小子，竖着耳朵做什么，他说的哪有你不知道的！”