“这感觉？”
“是内丹经典里提及的……先天一炁（qi）？”陈决心中起了几分疑惑。
这也是他自觉醒面板后，第一次遇到像彪嫂这样挺着大肚子的孕妇，然后意外察觉到了那股极其微弱的“正向辐射”之感。
至于陈决想到的“先天一炁”也是他修行略有所成后，在群文件里博览道家文化、内丹经典之下，念头衍生，思维发散中，所能想到的唯一一个道教先辈提及过，与这种情况最为贴近的极为抽象的概念。
什么是先天一炁？
道教经典中称呼它为构成天地万物的基本要素。
北宋时的张伯端，也就是全真道尊为南宗始祖的紫阳真人，生前著过yī • běn • dào门丹经《悟真篇》里提到过这么一句：“戊己自居生五数，三家相见结婴儿。婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。”
这里头就提到了与“先天一炁”一样的词汇“真炁”。
至于其它，陈决本以为这句有关“结婴”“胎圆”“圣基”的描述，跟拳法经典中提及的“抱丹坐胯结圣胎，筑基百日换血关”是一个近似的道理。
都是在说将浑身气血调动内敛至商曲穴，让身体缓慢蜕变，让人的精气神达到一个极为神妙的“结丹”的过程。
这是拳法武功或者是内丹术练到了极为高深的“金丹”之境！
也跟陈决之前睡眠意外进入“胎息”的情况相似。
结丹之后，便是需要经历脱胎换骨、易髓换血、百日筑基的漫长过程，然后让身体褪去后天的污浊，重返先天，好似初生的婴儿一般。
前文提到过的老子道德经里的：“专气致柔，能如婴儿乎”，描述的便是类似这类先天高人的气质特征。
而百日筑基这个过程，因人的体质而异，体质强的可能需要持续百日，体质弱的也可能更久，必须全程极为小心谨慎，以免筑基未成而出现“炸丹”。
历史上很多有名有姓的拳法宗师，或者是练内丹术的真人、高道，晚年大多都是腹泻而死，说的便是结丹失败，直接“炸丹”身亡。
其中抱丹筑基的漫长过程就跟孕妇十月怀胎一样，全程小心翼翼，因此被道家经典描述成了“养胎”一路艰辛，随时要避免“滑胎”。
就像古时候医疗不发达，女人生个孩子就如同走鬼门关一样，宫斗剧、古装剧里也能经常看到动不动就是流产、难产、保大还是保小的狗血戏码。
“内敛金丹，处处成圆。”
“十月胎圆入圣基。”
以陈决的视角去理解这两句话的意思，并不是在体内真的结出了一个有形的丹丸。
而是气血内敛商曲穴后，让人达到一种无形、无相，随时能爆发出道教经典里所谓的“真武神力”的奇妙状态。
全真道创始人王重阳，曾称呼这种奇特状态为“活死人”。
王重阳祖师在南时村著活死人墓修行，两年后丹道大成才出关传教，其实应该也是在这两年内经历了抱丹养胎的过程。
而全身气血内敛一处，身体其余地方的血液流动都下降到了一个极低的状态，又伴随意识内敛，让大脑处于一个极为玄妙，类似停止思考、但是又能感应到外界的状态，可不就跟王重阳描述的“活着的死人”接近。
更现代、直白、简单、贴切一点，也能把“活死人”理解成一种能随时主动清醒过来的特殊植物人。
因为植物人也是伴随着全身血液循环功能下降，需要人工辅助活动，才能避免肢体长期久卧不动导致坏死。
而植物人的大脑又形成了特殊的意识障碍，丧失了人类本该有的智能、思想、意志、情感等等，与王重阳描述的“活死人”某些特征极为相似。
只是抱丹养胎，重返先天并非全程无风险！
古代得道高人亦或是那些高僧中，经常能听到“坐化、圆寂之后栩栩如生”之类的传闻描述。
这个形容可能并非是夸张，也不是高人、高僧的寿终正寝到了坐着离世的时候。
以修炼内丹术略有小成的陈决的观念去理解，这种传闻描述，极有可能就是练内丹术练地刹不住车，意识收不回来，敛于商曲穴一处的血液又无法回流全身，从“活死人”意外变成了古代人无法理解的植物人，最后才变成了真死人。
而这种奇特状态，跟古代高僧鸠摩罗什翻译的《金刚经》中提及的“无色无相”一词，又与经文提及释迦摩尼告知须菩提的一句：“若有色、若无色；若有想、若无想、若非有些非无想”的意思都极为贴近。
甚至于老子《道德经》里也有形容这种状态的描述：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”
三教经典里由于掺杂了大量隐语、暗语、秘语、术语，又大多用古诗、文言文著作，以至于现代人通读起来都好似天花乱坠，稀里糊涂，生涩难懂。
咱们文中暂且简单地称呼这个奇妙状态为“金丹”，佛家称呼它为舍利，儒家称呼它为太极，故三丰祖师于《参禅歌》中说：“三教原来是一家”。“三教”为儒、释、道，最终是名称不同，实质归一，与文字无关。
对于普通人而言这个金丹状态太过深奥，琢磨不透，触摸不着。
但是对于陈决这样的修炼有成者，可就没有什么秘密了。
当然了，以上这些都是停留在字面理解，可以说是极为粗浅的理解。
当意外靠近彪嫂肚子里的胎儿后，察觉到那丝先天一炁后，这些粗浅理解，就全部被陈决一股脑地掀翻了过来！