华一行在高唐下船，换了青州刺史府派来的马车。城（今山东利津南）换乘近海战舰，然后沿着青州半岛海岸线航行，直达威海港。但是三家家眷多是妇孺，坐坐河船还行，要是坐海船恐怕就能晕得昏天暗地，所以只好改走陆路。
不过北府这十几年来大修道路，青州也不例外，主要的干道有四条，一条是沿着黄河向西入济南郡再分成两路，一路继续向西经兖州直至洛阳，这叫青洛干道，另一路叫青幽干道，向北渡过黄河，过平原郡至冀州信都，最后北延直至蓟县，这算是两条干道了；一条南行过泰山、鲁郡直至徐州，要是江左让修的话，估计能修到彭城，已经被命名为青徐干道；一条东行直入东莱郡，在即墨分路，一路直到青州最大乃至北府最大的港口-威海，这叫临海干道，另一路直至岛，叫青岛分道。这四条干道是青州这些年来最大的“基础建设”，到现在还有三分之一的路段在修建，可见工程量之大。当然了，青州除了这四条北府的“国家级干道”，还有穿行在各郡之间的分道，这些都是州级分道，估计全部修完还得十来年。
曾华一行在高唐坐上十几辆四轮马车，在青幽干道一路疾驰，不到一日便赶到了了济南郡历城，在这里休息一日后便沿着历城到泰山地青州分道。前去泰山。这条分道只是平好了路基，还有一半的路没有按照工部的要求夯实路面，所以走在泰山附近时这路就开始有点坎坎坷坷，马车也开始蹦蹦跳跳，摇摇晃晃，完全没有刚出历城时的那种平坦顺畅。
赶到泰山下，知道走到一座圣教寺庙里王猛和朴这才松了一口气，原来大将军真不是来泰山封禅的，要不然这个样子封禅，落在史书上肯定是笑话。
这座修在泰山半山腰上的圣教寺庙不是很大。但是却非常简朴肃正。三进四围的庙院在宁静的山林中如同一个出尘离俗的桃源之地。王猛等人抬头看了看寺庙上的门匾，看到上面地“一文寺”，都不由惊讶地叫了起来，这不是范老先生的墓寺吗？”
圣教经过二十多年的发展，现在发展的愈加完善，圣教的机构可以分成神学院，教堂和寺庙，神学院顾名思义就是培养圣教神职人员的地方，也是进行教义研究的地方；教堂是神职人员驻扎向民众传教的地方，也是圣教信徒进行宗教活动的场所；寺庙却是一些神职人员在退休后或者愿意专心致志进行教义研究和修行的地方。一般都是修在深山老林里，规模不大，除了几个圣教盛大节日外。一般都是不接纳信徒进行活动。
这座一文寺正是典型地圣教寺庙，简单的楼阁院落，分成研修区和生活区，不管是藏经阁还是礼拜堂，不管是宿舍还是食堂，都是原色的土木建筑，一点装饰都没有。正符合圣教中简朴慎诚地教义。
瓦勒良和何伏帝延看到众人一下子变得肃穆恭敬，不知道发生了什么事情，便向旁边的朴打听。慎守严正的王猛相对比较古板，对瓦勒良、何伏帝延等的学问不是很感兴趣，所以跟两人的关系一般，而且两人慑于王猛的威严，也不敢过多的与王猛打交道。而朴却是实用主义者，他对什么学问都感兴趣，只要他行之有效。加上他一向比较低调随和。瓦勒良、何伏帝延等人新附之人也愿意跟其深交。
慢慢走在一文寺地院子里，朴低声详细地解释着。范贲在青、冀、州被北府收复之后。不顾七十多岁的高龄。主动要求到关东传教。他四处奔波，传播教义。广布仁德，很快就在两州获得良好名声。当时冀、青两州刚刚大战过后，虽然刚接手的北府采取了很多措施，但是依然不可避免地发生了瘟疫，只是规模和危害小了很多。
范贲带着一干教士，不顾自己年老体弱，深入疫区，亲自动手治病济人，发放药品粮食，活人无数。
疫情过后，范贲又带着一干人等帮助百姓安家定居，吊孤恤残，使得整个疫区慢慢地恢复正常。这些行为使得范贲在冀、青、兖三州得到百姓的尊重，尤其是待得最久的青州，无论是百姓还是士子，无不亲切地尊其为“阿父”。范贲最后于太和二年因病去世，三州百姓闻之无不嚎啕大哭，如丧考妣。按照其遗愿，曾华将其安葬在泰山脚下，而三州受其恩德的百姓一人捐了一文钱，聚得一笔款项，修建了这座一文寺。而曾经跟随过范贲的二十余名教士自愿留在这里研修，并为其守墓。
听完一文寺的来历，瓦勒良和何伏帝延不由暗暗赞叹，看来圣教能如此迅速传播，的确是因为聚拢了一大批人才，天下百姓正是被范贲这样地圣教教士感动，因此信奉了他们宣传的圣教教义。
走到了范贲地墓前，曾华和范敏摆上供品，双双行了大礼。礼毕之后，曾华和范敏退到旁边向继续行礼地王猛、朴等人回礼。完毕众人走到旁边的亭子里，稍事休息。
看着不远处范贲地墓，曾华凝神看来许久才回过头来对范敏说道：“我欠岳丈大人的太多了。”
正在给王猛等人斟茶的范敏倒完最后一杯茶，走回到曾华的身边后坐了下来，轻轻地拍了拍曾华的手说道：“夫君，其实家父毫无遗憾，心里反而还非常地感谢你。”
“感谢我？”曾华不由一怔，旁边正在喝茶的王猛、朴等人也不由一愣，侧耳倾听，想知道到底是什么回事？
“家父自小受祖父大人教诲。博览多识，而且自小就怀有悲施暝人地胸怀，立下了了济世救人的志向。原本在李蜀伪朝中多受俗事的牵连，