第474章抢劫是很有前途的事业
tái • wān对日本人的反抗一直就没有停止过，但这种抵抗是越来越弱了。日本人占领了近五十年的奴化教育使得很多tái • wān人已经真的把自己当做日本人的狗来看待了。
日本人占领tái • wān后，一直在从文化上抹杀华夏的痕迹。
一个文明的消失首先是从语言和文字开始的。
%到了40年的51%。而二三十年代的那些人被的最为厉害。他们的那些人历经了最完整的日本中小学教育和军中教育，从小学习的就是日本历史，最为日本化。他们中的很多人是日本人的征兵对象，都有在祖国内地的战斗经验。
每当鬼子在华夏攻下重要城市，tái • wān殖民当局都会组织民众在全岛举行庆祝。南京陷落的时候，宜兰市的民众宁静，那些日化时代成长起来的小学生们手持纸做的日本小国旗，边走边唱着日本军歌，不断的高喊着“天皇陛下万岁”。
后世老蒋退往tái • wān后，那个时候受过日化的人正是二三十岁的时候。尤其是那些从内地和海外战场归来的台籍士兵，他们的脑海中依旧残留着大日帝国的辉煌。他们这些正当壮年的日化世代开始和退入tái • wān的外省人闹出各种矛盾。
而日本人在撤离tái • wān前，就把大量的粮食运走，又大肆发行巨额的货币，让那些在tái • wān的日本人和汉奸们的囤积米粮等各项紧缺物资。正是日本人提前策划的粮食经济战，使得tái • wān大规模的严重缺粮，才有了二二八。
二二八的时候，那些日化世代，也就是哈日族们，殴打屠杀外省人，甚至头戴日军军帽，身着日军军服，口长日军军歌，荷枪背刀，横行街头。而很多40岁以上的接受了华夏教育的老人们则是冒险救助外省人。
所以说当时的二二八其中一条很主要的爆发矛盾就是中日文化的碰撞。老蒋果断的举刀砍杀，tái • wān的中央党政府也在tái • wān严禁日语，从而部分消除了哈日思想继续祸害的隐患。但日本人已经留下了太深的烙印，不是那么容易消除。那些日化世代继续把他们哈日的精神传承下一代，并在后世再度活跃。
尤其是tái • wān经济借助日本快速发展后，更是使得这些人跃居到了政治体系的上层。孟享印象中的那个乱哄哄的tái • wān政治游戏中，就有这其中的影子。那些tái • wān政坛二元化时代的本土日化精英们，跃居了高位。日化文化占了上风，自然有了独独们的出现。是说到底，那些独独们不过是哈日思想残留，再被美国人和日本人点拨一下罢了。
最典型的是李，这个当时叫岩里政男的哈日青年，44年参加日本在tái • wān征召的陆军特别志愿兵的时候，曾是“血书志愿”的样板之一。
后来的“挨扁”也是此类哈日的脑残儿童二代。
这些人也不能不说是悲哀，类似“灯灰”“挨扁”等人，既然他们能登上tái • wān的政治巅峰，自然不是脑袋里能养鱼的那种弱智，他们的信息面之广远超他人。但他们那么大年龄了依旧哈日，除了骨子里的那点蒙学影响外，恐怕是要裹上一层光溜溜的政治粪球的外衣吧。但他们所倚赖的那些政治基础，恐怕就是那些已经忘记了祖宗们的哈日族的悲哀了。
“现在还不晚，那些小娃子们都是可以被重新调教的！”孟享背着手，在墙上的大地图上盯着tái • wān那个地方，上上下下的看了半天，方才感叹道。
虽然日本人早就占据了tái • wān，但真正开始推行更严厉的奴化政策的还是从37年中日战争爆发起。汉字报纸也是37年才废止的，就连日本人强制tái • wān民众在家中供奉天照大婶的神符也是在36年才开始的。就连各类寺庙祖祠等的拆毁，修建各类建功神社和护国神社，也是最近几年才开始的。
那些日化的哈日族们不过还是臭ru未干的小孩子而已，此时tái • wān岛上还是那些经历了日本人二十多年屠杀的华夏遗民们。
2月11日的时候，日本人借助所谓的天皇纪年2600年的黄道吉日，正式宣布这一天是tái • wān人和朝鲜人更改姓名实施日。这种要断绝华夏祖祀的做法就跟满清时候的割发令一样，激起了tái • wān人的反对。
8号基地正是这个时候悄悄的摸进了tái • wān岛。
tái • wān省，在孟享的印象中，后世在台北有个煤炭博物馆。而且根据此时收集到的情报看，台北那里的煤炭资源也有不少。只是被日本人掠夺了不少。不过台北土城等地的煤炭资源也足够基地使用。
孟享好不容易等到了那辆基地车，在潜伏了三天后，顺着东海岸摸进了tái • wān岛去，tái • wān山脉的山地和密林以及黑夜使得基地前进的还算顺利。那个安插在高山族人的间谍鼓动了沿途的一些泰雅人部落，吸引了日本人的注意力，加上投身日本的两个间谍的干扰鬼子的视线，也是这一次得以顺利进入的原因之一。
“我命令，就地建造基地中心！”不管怎么说在台北附近的分基地就在山林中建了起来，让孟享心中也是松了一口气。他打算用保护伞的名义在tái • wān采矿，但日本人此次有些犹豫了，拖了一阵。使得孟享等不及，直接自己动手了。
单纯指望先锋军在海岸边供给tái • wān人武器dàn • yào是不够的，在那里的百姓已经有些适应奴化制度后，需要强有力的后台支持。
不过，孟享不打算用先锋军的名义，如果那样，必然会遭到日本人疯狂的反击。日本人的舰炮可不是吃素的，一旦了海岸线，加上部分tái • wān人的坐视，会被慢慢的困死。还是自给自足的好。于是，当台北分基地兵营中的第一个士兵走出来的时候，“tái • wān义勇纵队”的大旗就在台北附近的山区内正式飘扬了起来。
39年的时候，李友邦以“保卫祖国，收复tái • wān”为宗旨，在金华成立了tái • wān义勇队，后来加入了鼠一他们。孟享就在次基础上，加上刚在中央陆军军官学校毕业就投入了先锋军中的林正亨等跑到内地来参加抗日的tái • wān籍人，约一千多人组成了新的tái • wān义勇队。补充了一百多名克隆人后，由鼠36带领着这支新队伍，又潜回了tái • wān。分别在台北、台中和台南等地区开展了城市和山地游击活动。
这些刚开始组建的队伍，只是以搜集情报、扩大和训练队伍为主，不过，当他们成长起来的时候，就是扎入日本人身上的一把尖刀。而10号基地所构成的另一把尖刀则是直接插在日本人的心脏部位。
孟享在各基地都已经建成后，加上经济的发展，使得他又有了多余的功勋，孟享不耽搁，在9号基地生产出来没几天，就又开始了10号基地的生产。不久后，10号基地车也将渡海远行，东渡到达北海道。
日本的资源匮乏，煤炭资源也同样如此。只有北海道的西部和九州的北部。
孟享也有心在更加靠近中央地带的九州安置一个基地，但那里太危险了，不如有森林和严寒笼罩的北海道方便。北海道即使在后世，都照样一年有二百多万吨的煤炭产出。此时北海道那里有不少被日本人抓取的华夏人在黑煤窑里受苦，未来他们也是孟享要救助和要发展兵源的对象。
那里的土著人阿伊努族人，这就是最好的靶子和招牌。人家要拿回自己的土地，别人也说不得什么。
“我们将为解放受压迫的日本人民而奋斗终生！”简真压抑住心头的激动，沉声跟着许福宣誓道。
在不久前，在和歌山附近，一支以苏俄主义为核心打造出来的日本人军队竖起了旗帜。前一段时间的饥荒和连续对先锋军的失败使得一些人的不满被激愤的革命晃眼了，跟随着加入了这支由红色组织领导的武装队伍。在三名克隆人间谍和十几名克隆人士兵的组织下，这支红色武装就成立了。而简真和徐福则是先锋军派来派来混入这个组织的普通人，而与他们联系的是队伍的参谋长三鹿奈焚。
简真自然知道，上级派他来的原因，就是为了扰乱日本的国内秩序，关键的时候在他们的心脏处插上一刀。
在三鹿奈焚这两年的发展下，这支名为赤军的队伍前身，早就有了很多的会员。只是孟享还想着让日本人向外挥刀的时候痛快一点，所以武装队伍直到现在才竖起大旗。
因为到了6月16日，日军已经开始侵入越南了。这也意味着日军的脚步已经在东南亚开始越走越深了。