“你可以简单理解为，后世的凡人制作了一种能够通过计算生成幻境的机器，在脑袋上插入管线，把人脑接入无形的电磁网络，就能像佛菩萨那样，用无形的神力把幻境输入到我们头脑里。在量子计算机进入娱乐消费领域之前，虚拟现实里的即时演算并不多，大部分东西都是用预先做好的模型、贴图做出来的，有的很模糊，玩家认真观察，总能发现问题；但在那之后，可能只有用显微镜或者别的什么东西才能发现问题了。”
越千江：“你怀疑，我们活在计算机生成的虚拟现实里？”
“对，但比这种情况更复杂一些。”周不渡问，“还记得我以前说过的长青哲学吗？”
越千江复述了他的原话：“一个神秘主义学派，推崇‘超个人心理学’之类含混不清、让人捉摸不透的东西。”
“最后那句是我个人的主观评价。”周不渡打了个补丁，“长青学派里有一个分支，名为吠檀多，为了辅助修行，他们的科研团队发明了摩耶机器——为了让修行者在不增加‘因果’的情况下，经历接近亲身体验的世俗红尘，从而明心见性，破除执念幻景，证悟大道。吠檀多的教义，你肯定比我了解。”
总算来到了越千江熟悉的领域，他便解释说：“梵，是世界的至高实相，是大我，圆满恒常，不可被认识、描述。阿特曼，是生命的本源，是小我。小我存在于大我之中，阿特曼是梵在各种个体中的呈现，常住不灭。摩耶，是幻觉、丈量和分割，梵通过摩耶幻力创造出多样的世界。亲证，是破除摩耶的方法，人能通过亲证修行认识到并摒弃世间种种幻象；亲证‘梵我合一’，即得解脱。”
“你理解的比我透彻。”周不渡继续为他解释，“摩耶机器由硬件、软件组成，通过硬件运行软件程序，能够制造出dú • lì于外部世界的、被设置为封闭系统的虚拟小世界。先不管什么‘封闭系统’了，总之，这个小世界通常被称为‘须弥宇宙’，外部现实世界则被称为‘至高现实’。”
越千江笑说：“摩耶、须弥，吠檀多果然是‘假面的佛教徒’，这也是我个人的主观评价。”
周不渡失笑：“啊对对对，释家说须弥纳于芥子、摩耶生幻梦，在须弥宇宙的内部，关键元素一样不少。”
机器机制，是作为宇宙至高法则的“梵”，存在于至高现实之中，又在须弥宇宙里发生作用。
程序代码，是创造世间万物的“摩耶”，不存在于至高现实之中，但在须弥宇宙里，以不可分割的最基本粒子“芥子对”的具体形式出现并运作。芥子对在须弥宇宙中持续存在，稳定运行，须弥宇宙小世界的总体行为可以借助芥子对的行为被认识和大致描述。
使用者的显意识，是存在于须弥宇宙个体体内的“阿特曼”，是机制、是梵的组成部分，存在于至高现实，但通常会在进入须弥宇宙之后隐没，在离开时被唤醒。
使用者的潜意识，是存在于须弥宇宙的个体之中的“自我”，存在于至高现实，但没有关于至高现实、关于自身过往的记忆和认知，能够存在并生活在须弥宇宙的经验层面。
使用者连接至机器后，感官将被机器接管，显意识、阿特曼被剥夺，潜意识、自我被抛入须弥宇宙，并作为个体生存于该世界的经验层面，能够认识到小世界的经验层面和事实层面，但无法认识到至高现实的真实层面。
使用者通过修行完成亲证，在不知自我身处于须弥宇宙的情况下，经历并破除种种摩耶幻象，最后亲证梵即我，从而唤醒潜意识，结束修行，回到至高现实。
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越千江问：“若使用者无法完成修行，会如何？”
周不渡：“不会的，现代修行者都很现实、惜命，机器不像心魔幻境，机制将引导使用者完成修炼，会在设置好的时间点将他唤醒，这个机制名为‘安全锁’。后来，巴别工业下属的水月集团收购了摩耶机器，把它改造得更加娱乐化，所有机器都配置了强力安全锁，变成了私人游戏机、故事创作机，这类娱乐化的安全性极高的摩耶机器被称为‘月亮机’。”
“我看不出这机器有什么娱乐趣味。”越千江表示迷惑。
周不渡：“水月集团把摩耶机器改成月亮机，用法简化了。使用者只需要输入个人数据，提交核心问题，填写简单的选项，程序就会自动生成他所期望生活于其中的须弥宇宙——就像这个世界之于我，我未必很喜欢这里，但是，换一个环境，不失为一种有效的心理调节方式，我可能希望进入与过往全然不同的新世界。继而，机器会自动创作剧本，或者在无剧本的情况下辅助使用者完成在虚拟现实里的自由冒险活动，满足他们最隐秘的愿望，最后将他安全地唤醒。”