不过看到那些骷髅头飞来，三藏还是握紧拳头，用力的轰向骷髅头。
骷髅头张着嘴，发出桀桀的怪叫声，显然已经被红发妖人所控制。
骷髅头不断的撕咬着三藏，使得他僧袍更加凌乱破碎，身上也出现大量的伤痕。
“这九个和尚都是打算去西天大雷音寺取经的，正好你这和尚也要西行，现在你被他们撕咬而死，或许这也是你的命数。”红发妖人兴致颇高，显然是打算虐杀三藏一番。
三藏一拳轰开一个骷髅头，同时他能看到这些骷髅头后都有一个僧人的虚影浮现，这些僧人衣衫褴褛，一看便知生前是苦行僧，此刻他们同样痛苦不堪。
说来也是奇怪，这些骷髅头每一次撕咬三藏，他都能感受到头颅原主人的意识，这九个和尚都是心志坚定，一心要前往大雷音寺求经的和尚，用佛门的话说，他们都是先行者。
===第227章如来尔敢乎===
忽然三藏放弃了抵抗，他任由那些骷髅咬着自己，口中还说着：“诸位大德先贤，小僧三藏也是西行取经人，我知你们惨死执念难消，若食我肉饮我血，能使你们脱离苦海，小僧愿以身承受，你们的一切痛苦就由小僧来承受吧，愿你们的灵魂能得到安息”
三藏的肩头手臂，前胸后背，腰间腿上都咬着一颗颗骷髅，他却双手合十一脸的虔诚，任由着鲜血侵染浑身。
红发妖人也是一愣，不过随即目光不屑，在他看来三藏是真的放弃了，待他血流干也就真的死了。
那九个骷髅头咬着三藏，而同时九道记忆也开始涌入三藏的脑海中，刹那间他看到了九个虔诚的苦行僧，离开南瞻部洲前往西方大雷音寺求取真经。
这九个死去的和尚中，第一个还是东汉末年的僧人，此时天下大乱民不聊生，他也是一生侍佛，认为只有更高深伟大的佛法才能救世人，于是便毅然起身西行。
只是西行一路所见所闻，让这个和尚心中也有些动摇了。
彼时的中土虽然也是战乱不断，但依然有仁人志士呕心沥血，百姓们终归还能看到希望。可越往西行百姓过得就越艰难，出了中土那人已经不能称之为人了，简直活的就如牛马一般，并且妖魔鬼怪也越来越多。
和尚动摇了，倒也不是向佛之心动摇，而是怀疑灵山究竟有没有真经，那真经又是否能救世？如果真有更高深更伟大的佛法，为什么佛祖不将这佛法播撒世间？
这个和尚最后来到了流沙河，也在渡河时遇到了红发妖人，高僧血肉被妖人所食，头颅取下挂在了妖人身上。
接着是第二个高僧的记忆，那是一个生活在西晋末年，经历了八王之乱的和尚，他取西经的目的也是如出一辙，甚至一路上的见闻都差不多，自然心中也产生了那个疑惑，最后同样也死在了流沙河。
第三和第四个和尚生活在五胡十六国，那时的中土更加混乱，但这却是佛门在中土最好的时代，这个时代大量的僧人西行，带回一卷卷佛经，佛门在中土得到了空前的发展。
但是这两个和尚他们也看到了不一样的地方，因为在这个时代佛门兴盛，战乱使得百姓也大多笃信佛法，可他们发现佛寺是越来越昌盛，可百姓却过着古往今来最苦难的日子，他们开始也以为是如今的佛法还不够高深不够伟大，于是两位高僧先后踏上了西行之路。
这个时期许多僧人去到了灵山，并且顺利的带回了经书，而这两位还是真正的高僧，他们对佛已经有自己的理解，是那种真正可以开宗立派的大德，可是当他们走到流沙河时，无一例外的被卷帘大将吃掉，变成了漂浮在流沙河上的尸骨。
接下来的第五个，第六个，第七bā • jiǔ个和尚，他们分别生活在南北朝隋这些时期，有佛门大兴的时候，也有佛门式微之时，有兵荒马乱的乱世，也有天下一统的盛世。
他们出于各种原因，最后都毅然的踏上了西行之路，他们都是真正的高僧，但他们信佛却并未丧失自我，他们求佛只为让自己心中的佛更圆满，而他们也无一例外的都死在了流沙河。
三藏看着这九位高僧的西行之路，仿佛也看到了自己，因为从离开碎叶城那一刻起，三藏就不确定灵山是不是有真经，但没有也无妨，他可以通过这一路西行自证大乘，书写自己的真经。
这一刻那九个记忆好像不再是单独的，而是三藏九世的记忆融合，那九世西行的好像都是他自己。
而此时三藏还隐约听到一个声音在耳畔回荡：“心不诚如何取经？心有动摇如何信佛？不诚不信又怎能修成正果？”