我笑了：“不是无意，只是，要修习性空遇到一种很特殊的天赋，我的老师穷尽了半生才找到我这么个勉强合格的弟子。不是无意传授，实在是无人可授。”
韩湫：“敢问需要什么天赋？”
大家都竖起了耳朵。我：“性空的最终目的，就是变得无欲无求。所以想要修习‘性空’的人，需要有断绝执念、也就是抛下欲望的决心。基本的口腹声色之欲，更复杂一点，对仕途权力的欲望，对情爱的欲望，乃至于对琴道本身的欲望……只有不怕丧失这些欲望，就可以开始修习‘性空’了。”
大家同左右热烈地议论起来，讨论着‘性空’除了能让人达到‘不用喝酒就可以醉’的目的外还有没有别的用处。甚至有人对这用处本身也是充满了怀疑：“小玉师妹又没真的喝醉过，哪能真正体会到喝醉的感受和那‘性空’是不是一回事呢？”“是啊，说得这么玄乎，还不是一家之言。这什么‘性空’，什么琴道，我还是头一次听说呢，说不定根本就是胡说八道……”
我：“其实师兄们大可不必惋惜，这‘性空’听着高深莫测，其实根本不算什么。修炼起来，不过是对你的琴技和心境有些许帮助，而对大部分人来说，并没有追求‘空’的必要。”
纪无繁：“虽然说是这么说，但还是觉得这琴道无人传播承继，实在可惜啊。”
我：“其实这‘性空’二字，修的是心，琴道只是修心的一种途径和体现罢了。若是愿意的话，其实随时随地都可以修行。因为‘空’无处不在，随处可寻。要将其运用在琴道上也可以，运用在别的地方也可以。”
喓喓突然举手发言了：“那运用在武功上也可以吗？”
我笑道：“你常说的那种‘忘我的境界’，不就是‘性空’的境界吗？因为忘记了‘我’，到达了‘空’，就连武艺都会进入化境。”
喓喓又道：“那具体应该怎么修炼呢？”
看别的弟子也在听，我解释道：“具体嘛，可以从专注开始。专注一件事，练武，写字，听风声，观云听雨，都可以。然后记住那种忘我的感觉，慢慢把握它，再利用这种感觉去战胜情绪，尝试抛下自己不敢放下的欲望和执念。同时感受自己要放下时所面临的那种恐惧。这种恐惧只有先发现它，感受到它，才能慢慢试着战胜它。”
……自从不小心扯到了性空二字，这场好好的辩论就莫名成了讲学。不过说到这里，这些难以求证，并无先例可循的话又引来了好些人的反对和怀疑。于是大家不自觉地按照各自不同的理解而拉开了阵营，相互讨论着性空的用处和可用的先例，以及反复推敲我所说的话里的逻辑，在相互引导着加深对‘性空’的理解，又说起各自对先前我弹的琴的具体感受……眼看大家的讨论越来越激烈，越来越离题万里，纪无繁在韩湫的指示下开口了：“我看大家的讨论就到此为止吧。”
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第十九章秋暝图
……休息了一阵子，这场听风宴终于进入了真正的主题，一群人在韩纪二人的引导下，大谈特谈起诗词歌赋，政论文章来。
我先前一再坏了规矩，心中已是惭愧，之后便不敢再随便插话了。只看着众人借着这杯中浊物高谈阔论，侃侃而谈。虽空气里酒气熏人——什么桃花笑，闻起来全是酒味，并无半点桃花的香气。可看他们热切交流争论的样子：谁又新近收藏了什么绝版古籍，新见识了什么好文章；谁又感悟出了什么文法技巧，遇到了什么难题困惑；或是相互争论着对同一件事的不同见解；又不禁觉得感动和安慰。哪怕他们发表的各种政见充满了一时意气，细细一品，其实大多不是狭隘短视，就是异想天开，但昭越未来的命运能交到这些敢于愤怒，敢于改变，头脑活跃，有才有志之士的手中，不可谓不是国之有幸。
不过多听了一会儿，又听出了几个不大不小的破绽：那位穿着白衫的师兄声称有人因其诗作犯上，而引来牢狱之灾，可那诗作中所谓犯上的词句根本道理不通，所以这真是确有其事吗？至于那位宽下巴的师兄提到的《雕龙集》，合著的作者名字都说错了，怎么无人纠正他呢？至于那位穿绿衫的师兄所说的那幅《秋暝图》，不是早已随先皇后陪葬象山了吗？……
我心中思索着，趁着没人注意悄悄起身退出了圈子。来到悬崖边张望，只见底下幽谷深林中依旧云生雾绕，三叠屏上却因地险山高，谷风回旋而云销雾散，满目旷然……韩师兄也走了过来：“无聊了吧。”