上回讲到异时空的明朝大军，在新式“火器”和“炸药”帮衬下，以秋风扫落叶之势席卷了整个大漠草原。
众所周知，元朝是由蒙古族建立的大一统封建王朝，虽然武功赫赫，威名远扬，但对百姓来说却并非太平盛世。无论是元朝的统治族群即蒙古族牧民，还是被统治族群如色目人、汉人、南人，都无归属感。
对于元朝那些事，用后人的话来说，便是“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”从“元世祖”孛儿只斤忽必烈建国号“大元”开始，传到第十一位“元顺帝”孛尔只斤妥欢帖木儿时，正好走到穷途末路。
“妥欢帖木儿”是蒙古语，翻译成汉语的意识就是“铁锅”，煮东西用的家伙！雖然“元朝”在位的皇帝人数不少，但整个王朝加起来也才97年，不足百年则算是“短命王朝”，与其它那些大一统王朝比，略显尴尬。
“元朝”之所以会情况如此，是因为后来继位者的在位时间都很短。当然了，这也和“元朝”的建立者即蒙古族的生活习性有关。由于蒙古人乃游牧民族中的典型代表，习惯于逐水草而居，故元朝实行“两都制”。
也就是说，“元朝”有两座“都城”，一个“元大都”即后世的“北京市”；另外是“元上都”，即后世“内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗境内”。每年春天，元朝皇帝就从“大都”赶往“上都”去度夏避暑，入秋之后，便又浩浩荡荡地从“上都”回“大都”过冬。这就让“朝廷”处于“游荡”状态，使百官们想要找“皇帝老子”商量事情也不容易。
由“元朝”官僚体系组成的“蒙元朝廷”，只能随着元朝皇帝们一起每年来回“度假旅游”，各种开支浪费不计其数。更夸张的是，“元朝”新皇帝即位时，还必须召开“忽里台”，在蒙古语中即“聚会”和“会议”的意思。
对于这种“贵族大会”，蒙古统治阶级内部都知道，只是走个流程，做个样子罢了，因为“蒙古大汗”的位子早在召开“忽里台大会”前就已经内定了，不用讨论，只需打个招呼认识一下，接着就吃吃喝喝唱大戏。
“蒙元朝廷”的这种“皇位继承制”与“汉人王朝”甚至已经被汉化的北魏鲜卑族、辽国契丹族、西夏党项族、金国女真族、云南大理段氏等完全不同，简直就是闹儿戏，为元朝中后期的政治动荡带来巨大风险。
由于“元成宗”死后没有儿子，于是“元成宗”的皇后就想让“元成宗”弟弟“安西王”来继承“蒙古大汗”之位，顺便把自己嫁给“弟弟”，也好继续当“皇后”。这是游牧民族的“收继婚制”，即便是奶奶也可嫁给孙子！
但是，“安西王”却是一名信仰“伊斯兰教”的“回教徒”，也是中国历史上唯一的有资格争夺皇位的“回教徒”。意外的是，却有一位名叫“孛儿只斤爱育黎拔力八达”的蒙古贵族在“元大都”发动了zhèng • biàn，不仅夺取了皇权，而且还将其哥哥推上了“元朝皇帝”的“宝座”即“元武宗”——孛儿只斤海山，可惜在位仅四年而已。
不过，这哥俩儿很讲义气，并约好了要搞“兄终弟及”，终于让爱育黎拔力八达在四年后成功登上“皇帝”宝座，史称“元仁宗”，且在位时间正好十年。不过，就在“元仁宗”即将驾崩前，“蒙元朝廷”一些贵族准备按照其”哥儿俩当时约好的那样，支持将“蒙古大汗”的“元朝皇位”传给其哥哥海山的大儿子时，仁宗反悔了。