上回说到“奥斯曼帝国”在崛起后被“帖木儿帝国”狠狠爆锤，亡国之际却发现对方调转矛头去东征明朝。
老谋深算的“帖木儿”在诱使“奥斯曼帝国”苏丹巴伊泽特，跟随自己在土耳其中部亚洲领土上进行“假撤退”，便轻易就做到把对方带到了安卡拉平原。这时，巴伊泽特大军无法抵抗帖木儿军队里的高效骑兵，在几次排山倒海般冲锋砍杀过后，他很快就屈服了。无论帖木儿的这场胜利多么壮观，但也都是昙花一现。
希尔丁格曾总结说，“由于缺乏巩固，帖木儿的伟大胜利最终一无所获。”因帖木儿的“遗产”与“掠夺和冲突”密不可分，故帖木儿大军一旦撤退，其占领区就会乱做一团。当然，若“帖木儿”死了，帝国会危险。
“帖木儿”大军于西元1402年在安卡拉击溃了“奥斯曼帝国”军队，并俘获了“奥斯曼苏丹”巴哈泽一世，并用锁链将他带走。不幸的苏丹于第二年在囚禁中去世，却留下了四个继承人，使得他们在十年内彼此争夺对奥斯曼安纳托利亚剩余部分的控制权。这也是“帖木儿”愿意看到的，毕竟操控对方命运才显得高明。
“帖木儿”继续向西，大军推进到了爱琴海港口“士麦那”（即后世土耳其的“伊兹密尔”）。在那里，“大军”占领了一座基督教的“十字军”城堡，并屠杀了所有的“异教徒”守卫者。
“奥斯曼帝国”首都“伊斯坦布尔”的拜占庭式宫殿大门也被“帖木儿大军”拆卸下来，并带到了万里之外的“帖木儿帝国”首都——撒马尔罕，在那里受到了克拉维霍的大加赞赏。
在“帖木儿”征服对方之前，对“奥斯曼帝国”的政策是通过征服、篡夺和交易来巩固“苏丹”对加济酋长国的控制。然而，到了西元1420年，“奥斯曼帝国”的力量已经重整旗鼓，于是在希腊半岛进行了新的战役。
待“帖木儿”死后，在“穆拉特二世”（西元1421年——西元1451年在位）统治下的“奥斯曼帝国”收复了大部分失去的领土，但还有一些被“帖木儿帝国”军队占领着。
其实，“帖木儿帝国”对“奥斯曼帝国”所发动的一系列战争，实际上牵扯到了一个很有趣的问题，那就是“奥斯曼”在“帖木儿”的“大国战略”中究竟如何定位？只要弄清了这个问题，就能明白了为什么“奥斯曼帝国”能在“帖木儿”大军的铁蹄下幸存下来了，毕竟论起综合国力，尤其是军事实力，帖木儿完全碾压奥斯曼。
与大众刻板印象不同的是，一开始，“奥斯曼帝国”并不是“帖木儿”战略上的敌人，因为对方的实力和档次远远不够。恰恰相反，因为“奥斯曼土耳其帝国”积极对西方“基督教世界”发动过“圣战”，无形中将“伊斯兰教”影响力得以在欧洲大为扩张，让“帖木儿”先入为主就将其视为了整个“伊斯兰世界”的“前沿”和“壁垒”。
是故，“帖木儿”不仅没有对“奥斯曼土耳其帝国”的领土表现出任何觊觎之心，反而默认了“奥斯曼”在小亚细亚的扩张。他对“奥斯曼帝国”战略定位的转变，正是在西元1399年。
因为此时，“奥斯曼苏丹”巴耶济德的军队在击败了“西方十字军”之后极度膨胀，在围攻君士坦丁堡的同时，还敢向东方进军并占领了受“帖木儿”保护的埃尔津詹埃米尔国，还收留了与“帖木儿”敌对的伊朗“黑羊王朝”的可汗卡拉优素福。这些操作终于触怒了“帖木儿”。
于是，“帖木儿”就写信给巴耶济德，以训诫的口吻要求他退兵，并交还卡拉优素福，同时，“帖木儿”也肯定了他对抗欧洲“基督徒”的功绩。这时的“帖木儿”依然是希望和“奥斯曼”和平共处的。
但是，巴耶济德的回信却彻底摧毁了“帖木儿”对于“奥斯曼”的好感，因为对方在信中轻蔑的挑衅“帖木儿”道：“比起我坚不可摧的近卫军的短刀和战斧，鞑靼人的箭矢又算得了什么？……倘若你不敢与我交战，那就让你的妻妾与我缠绵再三之后，再回到你的身边吧，嘿嘿。”此事态的发展，只剩下唯一的一种可能。
于是，恼羞成怒的“帖木儿”立即出兵，攻克了“奥斯曼”的前线要塞锡瓦斯城，但他并没有继续进攻“奥斯曼帝国”，而是撤军转头南下征服了叙利亚地区。
这表明“帖木儿”可能仍然只是想要敲打一下“奥斯曼”而已，只要“奥斯曼土耳其人”退出小亚细亚东部，并且对自己称臣纳贡即可。“帖木儿”可以容忍“奥斯曼国家”的存在，但“奥斯曼苏丹”巴耶济德此时却采取了一种令人不解的态度，他既未乘“帖木儿大”军南下时派兵收复防守空虚的锡瓦斯城，也为向“帖木儿”求和。