鹰神除非有重大的事件或者是祭祀仪式，在祭司的指导下，在人们虔诚的吟唱下，才能将他的意志召唤而来。可是现在祭司的神之权杖已经被毁无法通灵，而圣水池也消失。
也就是说，现在他们根本无法召唤鹰神的意志，更得不到他的庇佑。
春雨不会因此而消失的，她带来的格局改变也不会因此消失。肖之漾冥冥之中有一种感觉，这个部落的社会体系正在重新打散，不管是不是春雨的作用，都将会有一次重大的变革。
穆格羽部落想要在这次变动中活下来，延续下去，就必须做出改变。
在肖之漾看来，虽然身主的心愿中有让他们信仰的神明不抛弃他们的子民。但是按故事逻辑来看，这七个神所谓的神明并不是真正的神明，他们也有着人的欲望和七情六欲，并且最终全部爱上了月亮神化身的春雨。
所以靠神明是不可取的，必须得慢慢改变观念，学会自强，部落才可以立足于社会变革。
而那边多宝也给肖之漾带来一个消息，就在祭祀仪式举行的时候，在所有的人都在虔诚祈祷的时候，圣水池中突然又冒出来一些黑色的池水。但是在那个所谓的鹰神意志离开之后，圣水池中的水再次消失了。
肖之漾若有所失地思考了许久，忽然心里有了一个猜想——难道这个圣水池中的黑色池水，都是部落人的信仰力量的化身？
因为部落人对鹰神的虔诚与信仰，所以圣水池中的水永不干涸，它带着信仰的力量，有时候能治病疗伤，安抚灵魂中的躁动。
而圣女在祭祀大典之前，要在圣水池中净化，也是让她能全身心的虔诚的信仰神明，才能获得干净无瑕的祭品。
至于春雨为什么能够将整个圣水池吸掉，就是因为春雨本来就是神明的化身，并且属于真正的神明，她的身体自然能吸收所有的信仰力量。
如果这个猜想成立的话，那么鹰神在见到圣水池消失，或者是变成一滩清水的时候愤怒也说得过去了。毕竟圣水池中的黑水是由信仰的力量化身而成，当所有的圣水都全部变成清水，那说明部落的人已经不再信仰他，鹰神自然要发怒。
而那个获取了鹰神信仰的少女，自然会让鹰神想让她的血洒满祭台。
为了验证这个猜想，肖之漾提出明日再举行一次盛大的祈祷仪式，以安抚鹰神的意志，重新获得他的庇佑和原谅。
这次祭祀大典是十分失败的，祭司也同意了肖之漾的想法。
于是第二天部落人再次穿上了神圣的衣服，摆好了祭品，献祭了最肥美的牛羊，在巨大的鹰神像下吟唱着对神的感恩与祝福。
这一次的仪式由于没有被打断，所有的人都虔诚的希望能重新获得神明的恩赐，所以信仰的池水布满了渗水池的表面薄薄一层。
当肖之漾把这个消息传递给部落人时，所有的人都激动的热泪盈眶，如果圣水池中的圣水重新回来，那他们就可以重新举行祭祀大典，恭迎神的意志了。
当然，这也证明了肖之漾的猜想是对的，圣水池的由来，果然是来自于部落人民对于神的信仰。
当然这种信仰的力量并不是一天半天就能拥有的，当所有的人都内心毫无杂念的去吟诵神之歌曲表达他们的虔诚时，圣水池的水会稍微很快的长出来。
但是日常生活时，信仰力量的获取十分的缓慢，而那整个深水池中的信仰力量，大概是穆格羽部落成百上千年的积累了，要想恢复是极其漫长的事情。
而多宝装起来的那一池圣水，早就在肖之漾的世界里面消失了，这一点的信仰力量对于庞大的欲望种子来说简直少的可怜。
肖之漾同时也明白了自己的目标，能克制欲望的或许只有信仰。因为只有信仰和信念的力量，才能克制人的私欲。
这大概就是严格格把她丢到这个世界来的原因，因为这个世界有神明有信仰，并且那些力量都可以具化。
只要她能获得具有庞大信仰力量的东西，或许她就能克制她世界中的欲望种子。
当然，可想而知这个东西并不在穆格羽部落，或许会是其他六大部落的圣物?
当然现在肖之漾的身份并不适合离开这里，她现在要解决的难题还有穆格羽部落面临的自然灾害旱灾。
肖之漾其实有过处理旱灾和洪灾的经验的，在她当皇帝的那几年，偶尔会有某处传来旱灾预警。当然那时候她有资源可以调动，发钱发力发粮食，基本上坚持几个月就能熬过去。
但是这对于这种部落是群居的社会环境下，部落与部落之间就如同国家与国家之间很难沟通，要让其他部落来救助穆格羽部落的话，基本上是不可能的。