“赢麻了科技暂时还没有可以进行工业化生产的研发成果，它还有很长的路要走。
银河系，致力于人工智能和大数据的研究，受限于科技的发展，暂时还没有研发出太实用的技术，但是大数据思想已经融入我们南氏的产业运营当中，不少营销方案都是在大数据思想的基础上制定。
除了我上面提到的，我们南氏还有不少高科技相关的企业，想要查阅详细目录可以发邮件给高科小组。
在高科技领域，我们南氏一直在执行隐形冠军计划，不但投资有隐形冠军属性的企业，也在打造自己的隐形冠军，也许我们南氏不会有轰动世界的高科技成品，但是在它的肚子里，肯定有我们南氏的零配件、技术方案。
正犹如我们南氏在汽车领域的布局，沃拉冈（强良）汽车集团并不具备流水线打造整车的能力，但是在发动机领域，我们兼并了不少企业，也建立的自己的研究所对发动机展开研发，如今已经有了第一款发动机——沃拉冈s-orosia。
我们南氏诞生的太晚，想要进入竞争已经非常激烈的汽油车领域，想要拿到一定的话语权可能性微乎其微，所以我们南氏直接放弃了汽油车，转而布局新能源汽车。
从最简单的电能开始，将来可能还会把氢能、核能、生物能应用到汽车上，而且，我们的目标不仅仅是陆地，陆空一体才是我们南氏想要的未来。
在外贸领域，我们南氏有远东贸易，主营艺术品、旧机械，去年的净利润928亿美元。
对远东贸易来说，去年是极其特殊的一年，业务量和其他年份的总和相当，所以去年的净利润也是比较特殊的，并不能反映远东贸易的真实情况。”
去年的俄罗斯宏观上看起来还好，但是落到微观，有不少过去的特权人物日子却不是太好过，趁着权力还未作废，过去不愿意动的新机器在去年也变成了濒临报废的旧机器。
“在艺术领域，我们南氏有达毕梵公司，它的旗下有先锋画廊、达毕梵艺术展厅、红学基金、唐宋拍卖行四个子公司。
达毕梵在东方艺术品、油画领域，业务遍布美国、加拿大、英国、法国、华国、日本，不仅每年都有不错的净利润，还结交了一大批老牌贵族和新贵，有不少油画在达毕梵手里从垃圾变成传世之作。
自成立以来，达毕梵贡献了426亿美元的净利润，在手里还持有价值35亿美元左右的真正传世画作，未来还有很大的升值空间。请注意，我这里所指的升值空间，是指不需要大力推动的，区别于炒作出来的画作。
boss说过，达毕梵这个名字来自达·芬奇、毕加索、梵高的组合，达毕梵手里自然需要拥有三位大师的作品。
事实上，达毕梵手里的画作都是大师的作品，只要油画还受到人们追捧，达毕梵手里的画作就会保持继续增值的状态。
另外达毕梵手里还持有上千幅已故画家的精品画作，将来，达毕梵会分批推高画作的价格。
艺术家往往不会循规蹈矩，不被这个世界大部分人所包容的事情，反而是他们最愿意去做的，也只有不拘泥于世俗、内心自由的艺术家才能创作出伟大的作品。
对达毕梵而言，艺术家越是放荡不羁，越是成名之后早点去见上帝，越是有利，如此一来，达毕梵手里永远不会缺已故画家的精品画作。”
南易示意桑德普停下，自己清了清嗓子说道：“一流企业做标准，在艺术领域同样如此，达毕梵也可以往这个方向进行探索，既可以举办比赛，也可以推行一种绘画能力认定证书。
学习绘画的人里面，只有极少数才能成为画家，更多的人只能把绘画当成兴趣爱好，或许能给爱情和交际加分，但是不能带来直观的利益。
但凡有选择，牛仔不会希望自己的子女长大后还是牛仔，子女的生活比自己更好是每个家长共同的愿望，罕少有家长不想让子女接受最好的教育。
在社会福利不好的国家更是如此，不同工种之间的收入水平相差极大，上限高入云霄，下限深陷淤泥，绝大多数家长都希望他们子女拥有一份很好的工作。
比如在华国，自古就有望子成龙，望女成凤的传统思想，孟子的《孟母三迁》、岳飞的《岳母刺字》、欧阳修的《画荻教子》、陶侃的《截发留宾》，说的都是和教育后代有关的典故。
儒家文化有一个思想特征，对于现世生活和日用伦常的过度注重。
相比西方的上帝信仰，儒家文化这一特征更具有人文主义色彩。如果说，西方人的上帝信仰是追求‘否定尘世、追求天国’精神，在天国得到超越视为外在超越。
那儒家的文化就是‘在尘世中就可以实现精神的超越’，在现实里就可以修炼到精神超越，无需等到天国，视为内在超越。
正是这种内在超越的价值取向，塑造了华国文化的基本性格，也成了几千年来华国人安身立命的精神支点。
从孔子、孟子到朱熹、王阳明，儒家文化一直贯穿着自天子以至于庶人，皆以修身为本的现世之学。”
南易看了看其他人脸上的迷茫，笑了笑，说道：“哈，你们不是修华国史的，我说这个你们听着很难理解，我省略一些，直接说我想说的结论。
华国人数千年深受儒家内在超越文化口口相传之影响，也见识了读书人超然之地位，加上农耕文明以农税为主的税收构成之下底层农民生存之艰辛，如此种种，让华国人倾向现实主义和功利主义。
家长对子女的教育也带着非常强烈的功利心，思想、乐趣都不重要，重要的是通过学习打败同龄人，然后获得稀缺的，可以让阶层上升的资源。
所以，家长在给子女选择学习内容的时候，往往会以能否增加竞争力为标准，可以的，勒紧裤腰带、想尽办法让孩子学，不可以的，绝对不能碰。
由于瑞秋这个小丫头小时候想学钢琴，就让我不由自主地去了解钢琴，包括钢琴在华国的发展史。
二十五年前，华国见过钢琴的人并不多，但是因为当时政治上的需要，只要有广播的地方，都可以听到钢琴协奏曲《黄河》，这让很多根本不清楚音乐是什么东西的华国人知道有一种乐器叫钢琴，并把它和政治的最高体现联系在一起，在心里打上了钢琴很高级的烙印。
进入八十年代之后，身上的束缚被解除的华国人构建起了理想主义、自由主义的文青时代，思想上饥渴太久的年轻人捡起了音乐、诗歌，会唱别人不会的歌曲，会朗诵甚至是创作别人不知道的诗歌，被认为是一件了不起的事情。
当然，也有比较实惠的好处，那就是容易找到伴侣。”
南易的话让大家会心一笑，凝神等待聆听南易后面要说的内容。
“正当年，还是单身的青年是如此，但是已经有了孩子，正步入中年的年轻家长却把追逐他们逝去青春的理想寄托在孩子身上，或许是因为之前打下的钢琴烙印，让他们不约而同或者相互影响着选择让自己的孩子学习钢琴。