剩下的就是法器制作了。
一次殡葬仪式,送走了已经走的人,哪怕是个形式,于活人来说，心里也获得了最大的安慰，再次踏入那曾经满是血腥的屋子，见到那似还带着丝丝缕缕碎肉的骨头,还有那未曾妥善处理而有些干瘪的人皮，纪墨的心情都平静了很多。
这个房间是专门用来处置这种事情的,床是石床,一旁还有一个石质的池子，小小的方形池子,里面空空如也。
纪墨找出那几种被大人教授过的化学药剂，在池子之中蓄上水，把那些药剂一样样添加到池子之中，用一旁的木杖搅拌,再把人皮和人骨都浸入其中,这些需要经过浸泡一天一夜之后再拿出来冲洗干净了制作法器。
那时候，上面粘连的最后一丝血肉也会被洗净，干净如新。
人皮和白骨在池水之中载沉载浮，本来无色的池水已经有了些浅红,那是洗下来的血色。
木杖搅动过去,能够看到血色弥漫得更快了一些,似乎转瞬就能把池子染成鲜红的感觉。
纪墨的剥皮手艺并不好,为了不损伤人皮,上面是夹杂了很多血肉的，随着搅动，似乎有一些类似油脂之类的浮沫缓缓浮起，又有些渣滓跌落池底，场面一时血腥残酷，然而纪墨神色不动。
如果这些都是必然要经历的，那么，做都做了，再害怕或者怎样，反而显得可笑。
更何况，按照巫祝的知识，这是必然经历的一个过程，一代如此，代代如此，他既然继承了巫祝这份职业，继承了这份技艺带来的知识，那么，照着做本身也是没什么问题的。
这并不是要shā • rén害命，也许是难以接受了一些，但真的接受了那些知识，以那些知识的逻辑去看，又都是应该的。
人从天地中来，死后返还天地，如同尸体最终会降解成土壤的养分一样，无可厚非，而巫祝借用天地鬼神之力，通过上一代巫祝的人骨制作的法器来借用其灵，这本身也是一种寄托的意义，像是让前人通过这样的方法来“看看”后辈所为，是否配得上这份传承。
若如此，何必恐惧尸骨遗骸呢？
比起干枯的手爪，孤零零的眼珠，这种存在，似乎也还好吧。
人皮在池水之中舒展开来，隐约似有人形于其中徜徉，纪墨放下木杖，于池边静坐，不自觉又用上了观想法。
也许是错觉，这次的观想法似乎又有精进，那树干可是又高了一些？
大人走了，纪墨的修行还在继续，每日晨起的修行从不耽误，而每日晚间的观想法，则因为其实用性而被纪墨提到了日常，只要闲下来，有时间，就会去观想。
不知道哪里来的错误观念，也许是小说之中得来的，说是修炼要时时刻刻，最好能够让它自动运转为好。
纪墨不知道这种说法对不对，但他很想尝试一下。
可惜，观想法的起始，必然是要用思想做引导的，有倾向性地去“想”，然后才能“观”，这两者的先后顺序是不能错的，也就是说很难做到时刻运行，顶多是让“想”的速度变快，尽快进入状态罢了。
第二日，纪墨开始制作法器，池水之中捞出的骨和皮都被清水冲洗过，皮撑开在一旁晾干，骨擦干之后就可以雕刻了。
骨杖的雕刻并不难，并不需要什么镂空花纹之类的东西，拿着天然如杖形的骨稍稍做出一些修饰就好，而那些不规则形状的骨则需要做一些小巧的东西，更短小的骨杖，或者是骨笛那种存在。
再不然就是人骨铃铛。
这个还真不是纪墨的首创，这个年代的乐器也许还不到琴那么复杂的程度，但鼓、笛、钟之类的东西都已经存在，铃铛如同小钟，也不是什么罕见的乐器，女巫手腕上的红绳，不知道能够编入多少个铃铛，不过那些铃铛大多是铜制的，少有骨制。
纪墨在这上面没什么创新精神，依样画葫芦制了一套，争取所有的骨都没有浪费就是了。
本心里，他依然不喜欢这样的法器。
而人皮，即便再不愿，这也将是大氅的材料，那华彩的羽毛都将依附在这张人皮之上，成为他的外披。
加了羽毛的大氅是有些分量的，而披着这样的大氅舞蹈之时，是否会像背负了一个人一样沉重呢？
只是看着，心里就有了沉重的感觉。
“大人，上表被驳回来了。”
木过来通报了消息。
这几天一向高昂的兴致此刻也低落了，声音都有些低沉，似乎怕他不高兴一样，小心翼翼地看他脸色。
纪墨接过木双手举过头顶递上来的羊皮卷，不用细看就知道那是什么，巫祝的继任是不需要通过大王的任免的，却要有一个形式，上表说明前任巫祝故去，现任巫祝接掌，是一个宣告的意思。