祝一鸣巡视各县的同时，市长薛夕坤在“鳌山宾馆”主持召开了为期两天的“鸟岩雕”国际研讨会。到会的境外专家十人，国内专家学者十六人。薛夕坤致开幕词后的当天上午，与会者便前往“鸟岩雕”一睹真容。大家来到“松寥山”，不仅从正南面看了夏中华向大会提交材料里所述的“鸠”状岩雕，还从另几个侧面进行了详细地观察。从东北面（偏东）看出此山的造型犹如“鲲鹏展翅”，头南尾北，怒而上仰，肩部高耸，膀翼开张；昂着苍穹，凝视南冥，背负青天，振翅欲飞，气吞江河，正如《莊子.逍遥游》里的“搏扶摇而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”从西北坡面看，头部凿有“眼”，颈下有羽纹，基部为扇形翎尾，娇美如鸾凤。总之，此山三个侧面都像栩栩如生的神鸟，在古文化中，不管是鸠、鹰、鲲鹏，还是朱雀、凤凰等神鸟，都属于“鸟文化”范畴，由于凤为百鸟之王，故有时也称为“凤文化”，以与“龙文化”相对应。为了用科学的方法测试其疑为“雕琢”部位的年代，专家又攀到岛上收集附在岩石上的“孢粉”，并派人将“孢粉”急送上海某科研所用“孢粉法”测试年代。司徒震虽已六十五岁，兴致勃勃攀到岛上，站在岩石上任凭江风吹乱白发，极目远眺，脱口而出谢眺名句：“天际识归舟，云中辩江树”。站在旁边的北京谭教授接句道，“朝霞散成绮，澄江静如练”。他有意将原诗的“余霞”改成了“朝霞”。大家从“松寥山”下来，又乘船观看此岛周围的另外六个岛屿。一位国内知名学者忽然惊叹道：这七个岛屿的排列很象天上的“北斗七星阵”，看来不仅这七个岛之间有着某种内在联系，与凤山有着某种内在联系，甚至与天象也有着某种内在联系。他认为，“鸟岩雕”可能由于第四纪末冰期后的海侵，或者遭受周边其他人群的野蛮入侵等浩劫，而被淹没摧毁割断了历史，但其辉煌的文明形态和天人沟通的恢宏文化精神仍为中华后人所传承。经他这么一说，众人都有茅塞顿开之感。下午，夏中华首先作了四十分钟左右的主题研究报告。他在报告里阐述：“鸟文化”是一个世界性的文化课题。在古代，世界主要文明地区是以“鹰”为“鸟文化”的代表形象，比如说在古埃及和欧洲、美国就是如此。而中国则是以“凤”为独特的形象代表，因为“凤”更具有“神性”，同时又贯穿着一种相似的形象精神，比如飞扬、璀灿、崇高、祥和等等，是“天使”的化身……夏中华指出，史前“鸟岩雕”及“鸟神坛”文化遗存的发现探索给我们以全新的启示，正是由于江河市一带曾经拥有史前文明的辉煌，使长江口为龙（凤）头的长江“鸟文化”的客观历史存在才显得那么自然；在西北和中原地区形成“龙霸权”的时代，所谓偏远蛮荒的吴越地区厚积薄发，照样异军突起争霸春秋，就显得合情合理；江南尤其是吴越地区自河姆渡文化、良渚文化、夏商周春秋战国秦汉六朝唐宋元明清以至现代，一直是中国经济文化最发达、最繁盛之首善，更有其自身的历史底蕴和缘由。那么，在中原王霸之气黯然消减之际，以上海为龙（凤）头、江淅为两翼、两湖武汉为中腹、重庆成都为彩绶的新纪世神鸟将在世界的东方冲天崛起，迎接中华民族的复兴，再一次对世界作出无与伦此的贡献，当是历史发展趋势所必然！专家学者们兴致勃勃的情绪高涨之时，上海某研究所传来“孢粉”测试报告：此岛屿的基岩属三世纪下统青龙组灰岩和侏罗纪火侵入性粗结晶大理岩，距今亿年以上。“鸟岩雕”的雕琢部位，距今一万二千年至一万五千年左右，由此可以初步确定此为一万二千年至一万五千年前具有高度文明的人类所为。这一科学测试鉴定报告让与会者都沸腾起来。与会的专家学者经过认真、严肃而又热烈的讨论，有了共识。一致认为江河市“鸟岩雕”文化遗存，是早于新石器时代又异于过去所谓的旧石器时代晚期“文化”范畴，是为史前某个时期颇为成熟的文明所创造。这在中国乃至世界的美术考古中没有先例。这种具有天人观念、艺术审美和完整设计概念，同时依据和巧用岩体岩面成象的造型手法，以及选择和剥凿山体山岩为台坛的工程，比太平洋复活节岛上的大头人巨石群像还要繁复奇妙和意味深长。二00一年冬天，国家考古部门曾对江河市国家森林公园“瑞山”附近的莲花洞进行正式考古发掘，经过为期四十多天的艰苦工作，发现了一批有明显人类加工痕迹的石制品和六百多件动物标本，经研究，证明早在二十万年前甚至更早，莲花洞一带就有古代人类在此生活。把“鸟岩雕”与“瑞山”附近的莲花洞文化遗存相结合研究，完全可以断定，“鸟文化”不仅是与中国“龙文化”相对应的远古文化，也是世界历史文化的最早源头之一。会议提出，对于“鸟岩雕”这样的史前文化遗存研究仅仅靠这样规模的会议还不够，希望国家和地方政府及早采取有效措施，对“岛岩雕“及其附近区域进行严格保护，进一步拓展国际性的学术研究，将深化研究与科学探索相结合，使“鸟岩雕”的真正面貌完全展开……研讨会散会时，司徒震找到夏中华，说要与他聊聊。夏中华指指站在身边的江小兰介绍：我的助手，“鸟岩雕”研究，有她的贡献。司徒震：好啊，有这么年轻的助手，今后研究就更有潜力了，一起聊聊。司徒震请夏中华和江小兰在房间的沙发上坐下后，亲自为他俩泡了茶，然后道：夏中华同志，我对你是早有耳闻而从未谋面。今天一见，应了古人之语“百闻不如一见”啊！打消了你在我心目中的“鬼才夏一眼”的江湖骗子印象。现在看来，你有很深的文化底蕴和执着的追求，是个实干型人才！“雏凤清于老凤声”，长江后浪推前浪。我对你表示由衷的敬佩，为自己原来的偏见向你表示道歉，今后遇有文化上的难题，我会向你请教。江小兰趁司徒震不注意时，悄悄对夏中华嘀咕：大领导也搞虚邀的一套。司徒震并不耳背，听到了，笑道：人非圣贤嘛！开门见山道明自己的观点与看法，是古今往来所有想干事业者选择的正道，错在哪里啊！江小兰脸红了。夏中华连连致歉。“就是嘛！”司徒震接着说，你对“鸟岩雕”的发现和研究，为江河市人民做了一件了不起的事，我作为人大主任能不表态吗？这件事对江河市今后的发展特别是精神层面的影响会载入史册。一个人一辈子只做一件对人民有突出贡献的事，就应该得到人民的尊重，我代表江河市人民向你表示真诚的感谢。说实话，在我原来的概念中，江河市只是吴文化和六朝文化的重要发源地。因此我建议成立“吴文化研究会”，你这么一“炮”，轰得我把“吴文化研究会”决定改为“古文化研究会”。由你来任会长，我任名誉会长。怎么样？另外，为了有利于你以后的研究，我想建议一鸣同志和夕坤同志，给你合适的职务和经费资助。这方面你有什么具体的想法？可以说说。在夏中华的印像中，司徒震一向以冷峻刚直著称，今天这样地谦虚和蔼，使夏中华深感意外，颇显尴尬：司徒主任，我不值得您这样表扬和抬举。说到江湖骗子，我在大学刚毕业时，为谋生的确做过类似的事，但在我看来，任何圣人都可能有不可告人的过去，任何罪人也可以有洁白无暇的未来。人是会发生变化的。我谈不上有什么鸿鹄之志，远大理想，但我对古文化一直情有独钟，这只是我的兴趣爱好，说好听一点是一种追求。司徒震感慨：爱好也罢，追求也罢，都高尚嘛。可惜现在的人，包括党政官员，把精力和爱好太多地都放在dǔ • bó、追求女人、谋取私利上，像你这样的年轻人实在太少了。夏中华心中道：司徒主任啊，我可千万别再抬了，再抬，我一露馅，既爱好古文化，也爱好现代风情女子的面目让你捉住，你会不会说是流氓与骗子啊！“说下去啊！”司徒震催道，说得很好，有思想。说下去……夏中华：每个人都有自己的价值观，在我的心目中，只要认定这种爱好或追求是有价值的，是快乐的，那我就会不太看重别人的评价而坚定地走自己的路。至于当官，我自知不是这块料，也不愿泡在官场的染缸里，从来就没想过，以后也决不会想。说到金钱，我不想向您司徒主任隐瞒，我觉得这辈子一定会够用的，不需要任何人的资助。不过，我坦率告诉您，我赚钱既不像那些贪官污吏，也不像那些奸商，靠的是知识和智慧，这一点您可以放心。司徒震赞许道，看来你不仅有文化，而且很有个性，我很欣赏并尊重你的个性。参加“古文化研究会”这一点，你可不能推辞。夏中华：司徒主任，我不爱虚名，以前市里和省里许多“研究会”邀我参加我都没答应，我只想过那种“采菊东篱下，悠然见南山”的平淡生活。您司徒主任在我的心目中一直是位有文化、有dú • lì人格的前辈，打内心尊敬您。所以，对您的邀请我绝不会拒绝。不过，会长一职恕我不能从命，挂一个副会长，帮您干点实事，这是我力所能及的。这时司徒震的手机响了，是薛夕坤打来的，在“鳌山宾馆”安排了一顿简餐，请司徒震和政协主席任佰年一起参加。司徒震回说可以，并提出还要带上两个人，夏中华和他的助手。夏中华急忙推辞，说家中有事。江小兰则脸上泛红，额上冒汗，两只会说话的眼睛显得有些惘然。司徒震板起了脸：夏中华同志，凭我的感觉，你这个人不太会撒谎，刚才一直显得悠然，现在请你一起吃顿饭，突然说有事了，分明是托辞嘛，还有你这位助手，还没有吃饭就直冒汗了，你又不是夏中华同志的小蜜，助手嘛，一起吃顿饭很正常！走吧，别磨蹭了。夏中华知道推辞不掉，只好说，既然司徒主任这么坚持，那我就恭敬不如从命了。“这就对啦！走，蹭饭去。”司徒震抬腿前面走，夏中华后面跟着，暗中捏了捏江小兰的手，思绪飞扬而开：看来不仅古代瓷器有“官窑”和“民窑”之分，当今人的思维也有“官思”和“民思”之分。习惯于“官思”的人，绝对难以理解他夏中华居然把女朋友带来一起参加如此高规格的研讨会，更不会想到三个市级一把手居然与一对“野鸳鸯”共进晚餐。“民思”则侧重于人性角度看问题，人生自由和精神自由是人应有的权利，追求爱情包括婚外情正是一个人精神自由的重要组成部分；人与人之间在地位财富上有富贵贫贱，而在人格和精神dú • lì上则完全应该平等。正是从这一思维确度上来看问题，夏中华感到自己所做的一切都问心无愧。