第四百九十七章
数个小时前,古神意识被俩咸鱼党玩家“钓”到卡特林场、仅用一发注视惊退杨秋，这番遭遇让杨秋肯定了两件事：
一是，这道古神意识未能同化神使,也并未被神使同化。
若是前者,这道古神意识应当以“神眷”形态“寄存”在某个人的灵魂里；若是后者,‘祂’应当被分解还原成“邪神权能”、成为某个人灵魂里的“隐藏力量”——这事儿上杨秋特有发言权，谁都没他有经验。
二嘛……就是那个当时尚且未曾曝光的神使,一定程度上履行了“邪神神使”的“职责”，通过某种途径、将新西利镇整个辖区（包括周边乡村）都私自定义为该邪神的“教区”。
神这种上维生物,不可被仅存在于物质或非物质维度的下维生物从物理层面观测到，但神也并未完全不受限制……祂们也必须谨守宇宙法则。
人类编撰的神秘学典籍中,几乎每一本都会严令禁止呼唤邪神神名，原因正在于此——不被人所知、不被人呼唤、不能建立某种联系来锚定某个人或某处区域，神就无法降临。
曾经那个锚定了杨秋、并有能力突破次元壁垒将杨秋从地球拖到这个位面来的不知名古神触角,也只能眼睁睁看着当时对神秘学一无所知、对古神完全没有概念的地球人高中生,大摇大摆地离开那片树林……
看到墓园里游荡的虚弱幽魂,杨秋便能瞬间推测出卡尔·劳伦斯采取了什么方式来“安抚”古神了——这货为了满足古神意识的本能,将这片土地上的亡者不管符合不符合条件的全给强制锚定成了信徒,出卖自己的家乡卖得不是一般的爽快。
主宰神权与杀戮、死亡相关的神祗，就算杨秋不知其来历,也能猜到这位必然是西方死亡神系那边的堕神。
而死亡神系,别管正神还是堕神在西方之外的地盘那都与它系教派水火不容——换句话说，若金币教会得知新西利镇异常的真相、知晓这片地儿居然不知不觉间被定义为死亡神系堕神的“教区”,那后果简直难以想象……
也就是在这个瞬间，杨秋确定了卡尔·劳伦斯此人冷血到极致的本性，并迅速推测出这起未解决事件的真相——卡尔·劳伦斯这个“最初的神使”，绝没有半点无辜。
唯一的难点在于,不受神使这个拥有实体的“载体”限制的古神意识，如何找到机会一击必杀、将其送回虚空。
毕竟这玩意儿理论上是一道能在“教区”范围内任意地点活跃的意识体，杨秋就算能无视邪神污染，也很难进行追踪……
幸好……他刚一出现，卡尔·劳伦斯这具并不具备人类情感的“怪物”，便摆出了拖时间的架势——杨秋用膝盖想，都知道这货打的什么主意。
这种求之不得的大好局面，杨秋必然没有破坏的理由，顺水推舟配合卡尔·劳伦斯唱起戏来……
直至此刻，双方图穷匕见。
不能被直视、也不可被直视的古神意识现身于杨秋身后时，明明是个冷血生物却偏偏装出野蛮风格的卡尔·劳伦斯更加卖力地凶残咆哮、更加凶狠地撞击结界；他已经看到了这个傲慢黑魔法师的下场，但在这场危机彻底消失前，他绝不会暴露出丝毫破绽、让对方有逃生机会。
诚如杨秋所说，卡尔·劳伦斯确实对施法者不够了解……无论他死前还是死后，他都不曾有机会离开新西利镇这个小地方。
而卡尔·劳伦斯最大的信息来源卡特子爵，显然并不会特意去收集魔法典籍——那些全是理论、概述、复杂阵图、枯燥的符文详解和让人一头雾水的符文运转计算公式、没有半分趣味性的大部头，也确实没有什么可读性。
就算是施法者写的游记，对贵族而言也是最无聊的读物。
施法者很少会浪漫地书写异国风情，更不会无聊到刻意去编纂猎~艳~奇谈来夺人眼球；这群比吟游诗人还热衷于游历的老家伙们，游记里总会花费大量篇幅去为某种魔法材料的来历进行探讨、考究、溯源；又或是连篇累牍地书写自己在符文学上的心得体会，炫耀自己研究出来的某个新魔法符文有多么好用、设计上有什么精妙之处……这种游记要能在大众中畅销才叫见了鬼了。
而对于一般人更感兴趣的、施法者们那绚丽神秘的魔法究竟有多么神奇，在战斗中能发挥多大的破坏力，施法者对战时的场面多么惊险刺激——这种内容在施法者执笔的游记典籍里是绝对看不到的。