正文第一节诸子百家
牧野氏，虞舜之臣也，后辅商汤灭夏，受封牧野。至武王伐纣，牧野氏反戈而击纣王，封匜侯。周朝国祚八百年而衰，历春秋战国乱世而分崩。秦西起关中，灭六国，一统华夏，暴政十年，天下反。斝王芈布起于江东，匜侯牧野铉起于朝歌，斝匜联兵，三年破秦。匜斝反目相争，芈布战死，天下一统于匜朝。
轩辕黄帝践祚两千五百又一十七年，牧野铉分封诸侯，设边关戍郡，兴百家之学，立乡曲宗法，御封武林三宗，收拢江湖私剑，安大野龙蛇，修生养息，轻徭薄赋，民生渐复。
古人云：王者必居天下之中。唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。牧野氏起于牧野邑，兴于长安，定于雒阳，遂有三都：陪都牧野、西都长安、东都雒阳。
雒邑乃天下之中，四方入贡道里均。昔日周公“作大邑成周于土中，城方千七百二十丈，郛方七十里，南系于雒水，北因于郏山，以为天下之大凑”，是为雒阳之源起。匜朝得共工氏治洛、鲁班门造桥、墨家筑外城，十年扩建雒阳于雒水南北两岸。
牧野铉设太常寺，征召诸子百家，设七十博士，以备天子咨询，为之立学馆，各教生徒，尊以大夫之号，受上大夫之禄，不治而议，不职而论。由是百家争鸣，诸学炽盛。
元初三年，天子牧野铉追思齐国稷下学宫，建筑集贤书院，号为致千里之奇士，总百家之伟说，书院收藏图书三千六十部，五万一千八百五十二卷，收集图书典籍，修撰史书档案，奏献筹策。集贤书院占地方圆三百亩，藏书阁、校经堂、明理堂等楼阁林立，气度恢弘。
朝堂政治清明，大开“处士横议”之风，集贤书院的“明理堂”，每月主办一次论政大会，贤良文学、学派士子褒贬时政、各抒己见。集贤书院乃诸子百家谈经治学之堂，达官贵人标榜门楣之地。即便是大门之外，驰道之旁，无数士子手捧策论文章，期冀贵人侧目青睐。
匜朝天元十年，时值隆冬，彤云密布，大雪覆城，朔风乱卷。夕食之后，集贤书院依旧灯火通明，红炉毾氍。明理堂是八边形，布局类周易八卦，围坐者诸派明宿士子。
乾位常空，以备天子驾临。
兑位乃黄老之学诸子。隐士黄恢，关中名士，乃黄老道德之士的领袖人物。初定关中，天子安车蒲轮，迎接黄恢至长安。天子垂问：“安定关中之计！”黄恢谏议云：“为治者不在多言，顺应天道自然。为一而不化，得道之本；握少以知多，得事之要；操正以正畸奇，天下可一。”天子奉若圭臬，关中乃定，黄老之学由是为显学。
巽位则是墨学诸子。墨家矩子田襄子曾助匜朝大军于襄阳抵抗楚军，以机弩车解“白登山之围”，墨家邓陵谷筑雒阳八关，墨家相符子主张情欲寡浅，禁攻寝兵，素有设不斗争，取不随仇，不羞囹圄，见侮不辱，禁攻救斗之仁德君子风。又有数名工墨弟子，常任职司空署负责砖瓦、城塞，以及考工室令丞，率能工巧匠制作钱范虎符、宫籍凭符、宫室密钥等。共工氏在雒河南岸洛滨坊外修筑九折坝堰，斜堤束水，陂上水泊形如偃月，故称月陂，天子命筑“墨苑”，为墨子学派传道授业之处。
坎位乃谷粱学派。天子仁慈宽厚、温和谨慎，自“白登山之围”后，意欲采取岁贡罢兵之策。儒家谷粱学派云：兵者凶器，圣人不得已而为之，如欲令社稷久安，莫过于贵礼贱兵，施德行仁，用尊尊亲亲之道，尚礼法纲常，如此天下咸安，无有兵革！天子遂赐谷粱派徐堰为司空，瑕丘江公率谷粱学派诸子入太学，教习皇室勋贵子弟。瑕丘江公仿宗周痒校而建辟雍堂，乃太学礼制建筑，环水为雍，圆形像辟，象征王道教化圆满不绝。凡入太学的三公九卿和皇室勋贵莫不乐捐二十万钱以上，以助太学教化之业。如今辟雍堂也是比肩明理堂的宏大建筑群。
儒林都各有派系师从，自战国时便有子思之儒、子张之儒、子夏之儒、子游之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒等。谷粱派赖天子垂青而兴盛，特别主持了‘罢战和亲’的国政之后，儒家诸派等皆附骥尾后，谷梁派俨然是儒林的领袖，甚至奏疏云：“扬朱乃禽兽之学，法家乃虎狼苛政，墨家无父绝后，老庄逃遁畏世，纵横策士不过妾妇之道，兵农医工皆未技细学，郡国所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”谷梁派大有罢黜百家，唯我独尊的气势。众儒攻讦之下，治水家散入兖豫泽薮之间、鲁班门隐遁汉中、楼观派观星于终南山，禽兽派远去岭南，农家遣于河套……司隶的名家、法家、墨家莫不修儒学，以求自保。
离位是公羊学派，胡毋升为首，弟子有公孙弘、段仲、吕步舒、贡禹、管路、左咸、鲁眭孟、颜安乐等。太子牧野玒及冠就宫，天子于上阳宫外，涧河之西，为其立博广苑，使通宾客，从其所好。牧野珙好兵家、法家之术，常思北征匈奴。公羊学派号称“血性”之学，常言“尊王攘夷”、“夷夏之辨”、“九世之仇”，力主讨匈奴，大复仇，伐不臣，大一统。太子颇喜公羊之学，命入博广苑。公羊学派是子夏吸收子产、管仲的思想所创。子夏，姬姓，卜氏，名商，其弟子有李悝、吴起、曾申、段干木、公羊高等。商鞅、慎子、申子学术遥师于李悝、吴起。公羊派士子多读《李俚法经》、《尸子书》，走儒法合流之道。丞相张汤、廷尉暴审之皆出自法家，与公羊派相合，施行“春秋决狱”、“原心定罪”。公羊学派更是杂糅墨家的“天志”、“明鬼”和阴阳家的“五行五德”、“天象灾异”创造了“天人感应”为核心的谶讳学说，与阴阳家、方士、墨家的关系也不错。儒皮法骨、儒说墨辞等，公羊学派的拥趸众多，足以与谷梁派分庭抗礼。
震位乃阴阳谶纬诸士，有阴阳家夏侯始昌、方技家秦和、神仙家卢敖、数术家甘申、五行派伏生，以及建除派、丛辰派、堪舆派、炼金派等灼龟祷告、卜噬助善之士，其为首者乃是翠云峰公孙卿。公孙卿善“长生延年”之术，为天子述黄帝铸鼎登仙之事。天子叹曰：“嗟乎，吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屐尔！”天子修通天台，铸二十丈高的铜仙承露盘，晨露月华，天子顽疾果除。公孙卿又言河间有美人，独异于世，果得美人，天生不语，遇天子而吐红玉，开口能言，是为含玉夫人，最是受宠幸。由是公孙卿得宠，名望极大。他外托黄帝升仙长生之术，内则杂糅法家刑名之学。
艮位是儒家五经博士。太常卿浮丘伯明经洁行，静重明敏，语不妄发，传周礼为道，奉周公为先贤，以孔子为先师，熟通五经，时称之五经醇儒。旁边是《诗经》博士申公和韩颖等、《尚书》博士根牟贤和夏侯尚、《礼记》博士后苍、《易经》博士梁丘何、《左传》博士贯长休，还有诸如夹氏春秋、邹氏春秋、五家诗（齐、韩、毛、楚、鲁）等博士。
坤位是百家末学。天子开辞赋文学科、贤良方正科、孝悌力田科、秀才孝廉科、明经明法科、阴阳灾异科、纵横策士科等十七科取士，待以不次之位。郡国举荐或自荐皆可，四方士自衒鬻者以千数。于鸿都门传尺牍之学（章奏表驳书）、辞赋书画，又称“鸿都门学”，其士子待机以补阙员，多拜光禄勋下三署郎、公车署待诏、兰台内朝御史吏员。如今政务多处于兰台内朝，外务决于典属国，诸侯之事决于大鸿胪，皆自鸿都门学录用吏员。鸿都门学驳杂，百家末学多隐其中，今夜唯见农家樊迟、名家黄疵、辞赋名士枚乘和庄忌、轻重家管洛和癸乙，计然家等。
外围位置还有太学生、太常寺郎官、诸府舍人以及各郡国留邸吏员、游学士子。环形明理堂有回音壁和传音墙，各角落远座者亦可清晰闻听。
墨家相符子号称“书痴”，通诸子百家之学。天子命为明理堂祭酒学士，主持辩议之会。相符子年迈，令大弟子隽终温代为当值。《诗经·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。相符子赐其“终温”之名，告诫勿忘：主持明理堂辩议之会，当温良和合，持中谨慎之道。
隽终温道：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》。孔子问礼于老子，六儒散于四方。子夏先生讲学于河西，法家初生。齐威王建稷下学宫，黄老之学大行。墨翟起于儒而创墨，赤脚蓑衣，立墨家矩社。许行脱墨而转农稷，始有农家之事。荀子入秦，儒法合流。《诗》《书》《易》，诸子同览；子产、管夷吾，百家共奉为先贤；齐三代，配唐虞，天下大治，诸派之共愿也。百家之争，天下同归而殊途,一致而百虑也。”
隽终温开题之词先赞扬在座诸派士子，大有博而党正，持中和合之风。众皆拊掌微笑。
隽终温心中略安，谈吐也流畅起来。