实际上许仙的确发生了蜕变，修行之道，便是进化，由人蜕变成仙。
有大日哥斯拉佛陀坐镇心神，许仙的心灵不坠，一切烦恼忧愁与固有认知将不会成为他的阻碍，每天只要睡上一觉，见大日哥斯拉佛陀，便能荡尽心灵尘埃。
这种心境，是无数修行者所艳羡。
对此有着直观认知的，则是药铺的老大夫，只是过去了一天，他觉得许仙愈发地陌生，身姿挺拔，丰神俊朗，好像神仙中人，同时医术也更加地精进。
学医是一个漫长的过程，一般的大学学制是四年制，医科大学则需要五年，执医之前还需要三年的规范化培训，更别说八年制、五加三一体化培养，而在没有系统性医学教育的现在，一个学徒想要真正地成才，十年八年是不够的。
而许仙的天份令老大夫感到惊讶，只需要一年的时间，许仙就能够dú • lì地把脉问诊，开方抓药，跳过了寻常人需要数年时间索要经历的学徒-掌柜-坐堂郎中的过程。
药铺开药，是要付诊金和药费的，一些家里没那么富裕的，老大夫会稍微减免一些诊金，当然，明显上那样做并不好，是坏了规矩，你积德行善了，却让同行吃不饱饭，那样做会招人排挤的，所以老大夫就找了别的方法。
就是让许仙尝试着把脉问诊开药，然后自己再诊治一遍，以此为借口来减少诊金。
许仙开的药方还稍显稚嫩，老大夫还能够点评一二，后来药方越加成熟，老大夫估量着自己也就差不多的水平，等到了后面，老大夫都有些看不懂许仙的药方。
而这，仅仅是在剿灭那伙强人的一个月之后。
经过许仙的讲解，老大夫了解其中的道理，竟发觉自己大有收获，对于医理了解得更深，许仙对人体的认知竟然要超过他这个行医几十年的老大夫，那份独特却又合理的见地，就好像许仙把一个人活生生地拆开，以此来观察学习然后得到了充足的经验。
弟子不必不如师，师不必贤于弟子，老大夫不是那种小肚鸡肠的人，许仙表现得如此优秀，也有他倾囊相授的结果，与有荣焉。
“哎，许仙，你有如此天份，为什么不用心读书，专心科举，反而来学医。”在一个衣衫褴褛、提着药千恩万谢的小女孩出门之后，老大夫看着柜台后认真模样的许仙说到：“虽说不为良相便为良医，但救民不如救世，做个好官能够救下的人远比行医问药多的多。”
之前李公甫找到他，把妻弟许仙塞给他学医打着的“读书不成，考不上科举”的名义，看着如今的许仙，老大夫说什么都是不信的。
就许仙表现出来的天份，不说学医了，学什么都是非常快的，如果说许仙读书不成，科举无望，那么天底下能走科举之途的人也就屈指可数了。
许仙点了点自己的头，说到：“许仙之前未曾开窍，资质愚钝，如今开了窍，自然是学什么都快，更何况还有一个好师父。”
许仙指的是名义上的师父大日哥斯拉佛陀，和实际上教他各种东西的岳斯，后者可以说改变了他一生，至少从现在看是如此。
但老大夫捋着胡须，一副受之有愧缺又带点喜悦的神情，很明显，他以为岳斯说的那个师父是他，许仙不清楚老大夫为何那种表情，尊师重道，不便过问。
至于为什么不继续读书考科举，他现在已经是修行中人，追求的是逍遥自在，功名利禄反而对他有害，会阻碍修行，如今这般悬壶济世，反而有利，治病救人乃是功德之举。
……
在某个山洞中，一个精瘦的和尚打扮的人拿着一个皮囊大口痛饮，将其中的液体喝尽之后丢到一旁，脸上满是不耐烦的凶戾之色。
山洞以他的身体为界限分为两部分，一边是他丢弃皮囊的地方，大大小小形态各异的皮囊有数个，其中夹杂着各种骨头，有牛、有马、有羊和其他一些牲畜。
那些骨头很干净，山洞当中虽然略微潮湿，却也没有臭味。
而在这个和尚的另一边，则堆着一些金银财宝，当然，那些只占了很少一部分，里面最多的还是布匹与铜钱，只是上面都带着血，很明显来路不正。
他本是一只山中普普通通的蝎子精，还未修行到化形的境界，一直在山中修行，饿了的话就在这山中狩猎，偶尔到山下去，去那村中用粗浅的法术偷狗盗鸡牵羊，因为它的法力并不够带走更大型的家畜，直到前不久才偷走了一头耕牛。
尾后长针一蛰，那头健牛便没了声息，乖乖地任它带走，然后饱餐了一顿。
在一个多月之前，这只蝎子精忽然福灵心至，学会了一门神通，或者说是一种辅助修行的法门，那法门不知道是天赋神通还是自己感悟，至少蝎子精用起来非常得心应手。
那是一种靠着吃东西修行的方法，可以将吃下去的东西化为元气吸收，而不仅仅是果腹而已，蝎子精捕了一头野猪用了这门法术，先是用尾后毒针毒晕野猪，再用螯肢在那野猪身上切出伤口，痛饮其血，最后用妖力和消化液一起从伤口注入野猪的身体里，将野猪的肢体溶解成浆再进行吸收。
因为有妖力掺合其中，野猪的皮在消化得过程中得以保留，最后会形成一个包裹着浆液与完整骨骼的大皮囊。
吃掉那头野猪之后，蝎子精果然修行大为增益，甚至能够化形了。
之所以说他是僧人打扮，只是因为他头顶无毛，是个光头，仅此而已。
神通无名，蝎子精也是个没文化的，干脆也不起名字了。