离州大陆社治力量歼灭汤家军，终于使得这里变成了劳动者当家做主。
卫铿：但从整个局势来看，来自商私主义的大串联，仍要让社治力量牢记：我们仍然处于“危险”中，掠垄恶棍们亡我之心不死。
当下高原团队分析商私主义的动向，确定他们仍然想要反攻倒算。如果不强硬，他们就会掀起逆潮。
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2292年七月后,离州大陆解倣后，社治派对南大洋方向仍然保持着戒心，这股抵触让南洋派系开始勾结其他外部势力。
高原区域的经济学团队们，惊讶地发现，在重创了太泙洋商私主义后，商私主义并没有停止从神州流出资本,反而是加速了。而主要的流出方向在于出云四省,以及新昇阳地区。
“难道商私主义，想要借助昇阳来报复神州的社治力量吗？”经济学家们觉得这很荒诞。
但无论多么荒诞，这个报告出来后，立刻得到了文教部的高度重视。他们认为战场不局限于军事，还在各个文化作品上。
神州现在无产化的文教部不同于主世界近古时代的东方，目前是相当有战斗力的。在游戏、电影，各种传媒上，发起了主动进攻，而不是懒洋洋“限制版号”被动防守。
社治派这时候的文教部表现出了拨乱反正的雄心。以每年多少作品得到了劳动各界的反馈为成绩。绝不是近古时代，所谓的文化市场创造多少营收。
既然是战斗，自然是要确定目标，例如：商私派文化隐晦的“拜金主义”“虚荣主义”，都是被定为敌人打过来的炮弹，同样要隐晦地证明反击。
在这，就是时刻关注对手喉舌们的动向。
神州西部文教部用最近数年内,东南商私主义引进的昇阳作品次数和规模，认为东林派似乎是在通倭。
某些不能作为叛夏证据，但是十分恶心的“文化操作”频频出现。
例如在今年三月份,离州大变局之前，那是汤节度使还正在耀武扬威宣称半年就能解决南方“社治”派的时候。
神州东滨控股的几家大型影戏公司,推出了好几部据说能给神州民众带来‘不一样的视角’的电影。
《最后的武士》，讲述达朗创业是如何艰苦卓绝。
导演管彪在对所谓参战者之一的汤节度使后人，也就是汤家军现在的首脑进行采访。
这家伙通过昇阳人的视角，将琼海之战中夏联描绘成具有绝对实力，却必须要挑战的对手。
哦，这位大导演用非常“理智、中立、客观”的角度描述：当时达郎太子尽管完全失败，但还是取得一点战果。
这里的战果，电影没有明说，管彪大导演的理由是不希望引起“争议”。
但电影中“达郎的战果”，显而易见，就是指斩杀了神州最高级的将领。
这样无视历史真实性，立刻遭到了海量的批评。但是东神州的文化人们不接受批评，并且指责西神州的社治派网民视角不够平和。
管彪：“虽然，我们在那一战打赢了，但是接受人家优点，承认人家面对强大力量下的勇敢，很难吗？”
对此，西神州各個史学家直接掀出了战史：
从战前各个方面来看，夏联在重装甲总兵力才是弱势一方，是依靠着中南次大陆的民众团结一致作战。所以谁是“以弱胜强”？
琼海之战,就是完全失败。达郎所谓的战果，是在神州内部商私自私自利的迫害下酿成的悲剧。并且神州当时卫将军在已经明白琼海之会的风险后，仍大无畏地转让了最高指挥权，赴这场小人们制造的陷阱。而今天某些小人竟然敢翻出来自鸣得意？
一百年前的神州国柱，以自身为锋刃，对敌亮剑，钓贪鄙之徒冒险。
从纯军事战役的角度上来看，神州琼海之战歼灭了昇阳海上指挥部，让其在整个地区的作战部署全部瘫痪，此乃全胜。
而神州统帅视死如归，与达朗惜身惧危躲在了后方，形成鲜明对比。
可是就这么种种毋庸置疑的历史，在东南商私主义控制的豆酱影评上，尽是“多角度”“历史的另一面”“谦虚的视角”“值得反思”之类乱七八糟的影评。
末了，还要让你不要激动反驳，否则就是文化极端。
……
由于争论过大，在高原上铸造天罡的卫老爷也不禁看了一下文教部的调查，当即确认：“通倭？说得太含蓄了，这是精日啊。”
但卫铿很奇怪，神州如此强大的时候，还是发展出和近古时代的种花内媚日同样的潮流，这就说明，也许并不是国家强不强的问题了。
卫铿觉得这背后还是“地缘经济的原因”。
在主世界时，卫铿对“近古时某些人舔东瀛一小国”的现象的评判，那是江南文士多卵怂，面对倭患不丈夫。
如今看了这部电影，卫老爷还真的从新的角度上发展出了客观思维。
那就是苏沪浙和昇阳海上经济圈天然合拢，形成了与内陆截然不同的圈子。
商私倾向于在这里流动。那么就需要一种符合“商私垄断”的氛围，来帮助他们逃离神州天下大治公法的约束。
“通倭”不是精神问题，而是生意！
当大航海后东方经济联通后，东滨沿海巨商为了做生意免不了和曰本打交道。
他们为了缔造该行为的正常化，就会通过撒钱撰书立言，控制喉舌，来逼着你认可它们的种种行为，是合理的，是有复杂缘由的，是你读书少所以不懂。
例如专门挑选特定日子（纪念日），到特定的地区（墓园），打着宣扬泱泱大国应有开阔心胸的名义，穿上风俗街的衣服。用这种过分行为，来掩盖他们不那么过分的‘生意’。
就算没有昇阳，东滨商人也会天然寻找别的外部力量来支持自己，例如南宋末年的蒲寿庚，在最后一刻就投了元。