《吕氏春秋》中记载这个商纣王继承大统前发生的嫡庶之争的事情，里面这样说道：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德，受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰有妻之子而不可置妾之子。”
不是王后生的，哪怕你是长子，在继承王位之上也没什么用处。
可见古代人的嫡庶观念简直是深入骨髓了。
这是最初，嫡庶观念的由来，被后来人奉为圭臬。
也就是说，真正意义上的关于“嫡庶有别”的规矩，这要从周王朝的宗法制度说起。
在宗法制度中，核心关键就是“嫡长子继承制”，它是为了树立继承秩序，防止骨肉相残的一个保护性制度，不过万事有利有弊，也正是因为这个制度，延展出了我们前面所说的所有嫡庶不公。
所谓的嫡长子继承制就是正妻生的嫡长子拥有绝对的继承权，而嫡长、嫡长，是要先嫡后长，发展到后来，就成了“立嫡不立长”。
要是有小妾玩心眼子，用手段，抢在正妻前头生了长子，也没事，就等着正妻生下嫡子，才确定继承人。
反正庶出是没有资格继承家业的，除非嫡妻没有儿子。