“人之于动物，最大的区别就是能思考，有着丰富的情感，烟消云散，该是多么的可悲可叹啊。因为有这些，人间，才值得。”
“再者说了，对我们个体而言，结束就是结束，即便真的能够以另一种形式新生，那和现在的你也没半根毛线的关系了，这不能成为我们不珍稀生命的理由和借口。”
罗洗砚以无厘头的方式继续引开话题：“天道他老人家既然这么高妙超然，自己神游太虚就得了，逍遥自在也好，无情无义也行，自得其乐呗，干嘛非要生出我等低维世界和‘低等生物’，还要以各种法则束缚我们？”
薛稼依给了他一个白眼球：“你问我，我问谁？”
“或许，像师父某一天午睡醒后所讲的——同一个世界，同一个梦想。我即世界，世界即我。我们是世界的投影，世界也是我们的投影。这是个相互投影的世界，世界是所有人投影的集合。”
“用道家的话讲——物无非彼，物无非是。彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。”
“用佛家的话讲——一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”
“可能，人们内在的精神意识并不真正存在于当前的物质宇宙，它纵横跨越在高维空间和当前空间等所有空间之中，或者就是高维世界在当前世界中的投影。”
“限于规则，不同维度之间的物质是不能相互兼容的，高维空间中的东西进入低维空间，必须在低维空间找到某个东西投射，借由载体才能实现维度的转化。”
“至于为什么要降维进入，也许因为这是身为宇宙最高规则的本能，亦或是它的使命和存在的意义。”
罗洗砚挠挠头：“好费解。“
“好像道家有个典故，说的是人面对很多面镜子，镜子里有影子，镜子里的影子也有影子，于是影子的影子问影子，老兄你怎么动来动去一点自己的主见都没有呢？影子对影子的影子说，你这熊孩子，你怎么知道你不是跟着动的影子之一呢？”
“是啊”，薛稼依感慨，“我们怎么知道镜子里面的自己，不是一个影子的影子呢？”
“我们每天晚上睡得昏天黑地，像睡死过去一样，为什么不会害怕呢，因为我们知道天亮了会醒来，所以没有担忧。”
“同理，人生这一场大梦之中，焉何不知死亡就不是一场梦境呢？你又怎么知道，你现在活着的世间，不过是另外一个世界里某个人的一场大梦，甚至只是其中的一个片段呢？”
罗洗砚愣怔了一会儿：“这还真是个问题。吾尝闻，太初有道。”
“我修炼之初的师父也说：大道本源超越了世间万物，别说有天地之前，没有天地之前，道就已经存在。道，幻化一切，所谓‘神鬼神地，生天生地。”
“大道永不枯竭、没有开始，亦没有结束，连时间和空间都是其产物。”
“我当时问他，凡事总有个开始吧，总有个想当初吧，总有个边界吧，不然边界之外又是什么呢？”
“师父笑道：这是因为你先有了时间和空间的概念，要知道时间和空间也不过是概念的假象，比如时间，那只是大脑关于光阴的主观刻度体验而已。”
“我那时虽然不敢反驳，但心里是不服气的。就算时间和空间是不真实存在的幻象，还不是需要人的主观体验去感知和验证吗？”
薛稼依点点头：“我到现在都有这样的困惑。我问过师父，师父有时候不理我，有时候每次给出的答案都不太一样，要不我怎么觉得她好像人格分裂为好几个人呢。”
“有一次被我问急了，师父说这是她修炼的道法——在现实与梦境中扮演不同的角色，体验不同的过去、现在和未来。”
要是有一天她做出了什么令我难过的事，让我不要恨她。”
“好有趣，好神奇。”罗洗砚赞道。
“才不是，师父说修炼的过程是很痛苦很分裂的。你想啊，如果她在一个所谓的虚拟的世界里待的时间长了，长过了在我们这个真实的世界的时间，那么对她而言，虚拟的世界才是真实的世界，我们这里反而是梦境一般的不真实，孰真孰假啊？”
“而且，她的很多话我听不懂啊。”
“例如，我问她修的是什么秘法，师父有一天突然冒出来一句话：
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。若是把这四句话每句话的最后一个字从后向前反着读出来，她修的秘法就是——观电影法。”