准提发觉的苗子也是参考对方能行云流水答上来，且与他教义极其吻合。这苗子非但如此，在许多偏拗的地方见解,竟比起自己的善尸不相上下。
准提当场惊了，要知道三尸与主子相通，那根苗子能胜过自己的善尸，比起自己这传教佛也不成多让。
要知道这些可都是来自玄门，从未接触过佛教，眼下才多长时间？就能达到这般高的境界，假以时日，他佛教将出一尊不世出的天才。
他前一刻还在暂且放弃人间那块宝地，听见善尸传回来的消息，当场神色一震，特地跑一趟去听听其的法会见解。
朝会中准提敛去身形变作一小沙弥，蹲在角落。今日朝会正好于人间有关，只见自己的善尸坐在莲花坐上问：“今儿有一帝王，信佛却又有疑，屡次思虑皆不解其意，遂往云寺中拜访高僧主持，且皇帝问“朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？”，问主持该如何答？”
准提一听登时满脸喜色，这问的极好。王侯将相，本乃人间权贵；自古以来从不行不利己之事，佛教要想说服帝王推崇佛教，其中之一这“利”字最为关键。若是答不好，惹帝王不快，那便是免顶之灾；
如若答的一般，不得帝心，只会被其之弃之如敝屣。唯有点中帝心，才能得势。一旦皇族认可，接下来达官贵族便会上行下效，继而扩散至橦橦万户。
所以，上流的肯定是对教派最大的宣传。
准提不错眼地盯着列座神佛，只闻有一人起身立答，想来那便是善尸口中所言的“苗子”。
佛教法会随心，因为教义如此，本就没有十全的正误。善恶两面，不过是看到人从不同角度看而已。
恶极者，尚且有善，怎可以偏概全！
准提听那苗子缓缓而答，清亮的声音在雷音寺内传荡，倒是空灵悦耳：“实无功德，帝造寺度僧，布施设斋，旨为求福，福内敛于己，不在法身。但事无绝对，面上而言，虽无功德，实则何为功？何为德？
“自有云，法不在体内，而在法相中。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；但依此作，造寺度僧，是为外行于礼，为王朝立德；布施设斋，是为帝王不离自性，约之称德；如此功德皆有，自隐于不明处，暗得福果。帝私以看长远，佛法本常轻一切故，缘来缘去，何故所得何故所失。”
正如是，世间哪有何一板一眼的功德，不过是于无形中生，于无形中灭。若非要论，自比于福报，功在造民，德在修身。帝唯有德才配位，方能有造福之功。
此解，无误！
准提与菩提双双点头，而后法会继续，菩提每每有问，那根苗子皆有所答，且思来想去解释没有过错，甚至可作为应对背诵的好模板。准提已经按奈不住欣喜，等到法会一散他便现身将那“苗子”请去灵山。
期间借饮茶间隙几次试探，结果又多让自己满意，心底头的疑虑彻底打消，他笑道：“短短时日，竟不知阁下对我教教义能有如此深邃的见解，实乃举世罕见，不知在下如何称呼”
那“苗子”一点头说：“教主谬赞了，不过是胡乱悟的，不得当真。在下普化尊者，度厄。”
能有如此表现的，自然不可能是那些当一天和尚撞一天钟的截教弟子，正是卧底头目苏北的恶尸。他之所以会表现的那么积极就是为了让准提看中，因为他知道，依照西方二人的性子一定不会彻底有防备。
自己要想欺天道、瞒九幽，无端弄出场量劫来，就得要将戏做足。眼下看来，准提已经上道了没让苏北失望，准提此番来就是为的让苏北弘扬壮大佛教，替他去人间传道。
“你也明白，人族乃中兴之主，我佛教要想大兴必要借人族大势。可眼下人族被玄门霸占着，我佛教能人屈指可数，倒是一时选不出比你更适合的了。”准提拨云见雾不再隐瞒，他心下已经认可度厄被他佛教所吸纳。
毕竟如若不是真的归降，岂能对他教义如此了如指掌。事实上确实没有，但偏偏多了个苏北这个从后世穿到眼下来的现代人，饱受佛教影响却又对他敬谢不敏。