稽，但在医书中，确有记载的。但明文记载的蛊毒，与口口相传的说法其实并不一样。
事实上，医书有记载的蛊证，基本上分两种情况：
一种实为虫积之病，即“中蛊”的人体内有寄生虫作祟，或是虫毒积聚，导致络脉淤塞肿胀；
一种就是毒，取毒虫诸如蜘蛛、蜈蚣等研磨成药末，毒物被人服食，出现了“蛊证”，即为蛊——本质上不过是药物之毒作用于肉体之上，某些症状，譬如虫蚁噬骨之痛，让人以为“中蛊”后有真虫在体内行动。
另有，诸如血蛊，此“蛊”通“鼓”，跌仆坠堕因而受伤，出现了气逆或气郁之证，胃脾瘀结，膨胀鼓满，是为血蛊。
无论哪种“蛊”，与传说故事里的什么五毒合一即成蛊，本质上根本不一样。
当然，像周昉祯所说的这类蛊，医书内亦有提及，同时标注了其为“齐东野语”，是“不见经传之谈”。
郁容极度怀疑，对方信里所提及的“蛇蛊”，其实是寄生虫，观其细节描述，兴许就是蛔虫也说不定。
斟酌了一通，他便提笔将己知的蛊毒之事详写说明。
洋洋洒洒几千字，巨细靡遗地告知与那为此而担惊受怕之人。
写完了信，郁容沉吟了一会儿，打开储物格里的药典认真翻阅了起来。
不多久，他起身离开了书房，去了西院的药房。
吩咐一众小厮帮忙炮制药材。
犀角、朱砂、雄黄及玳瑁等，具有解毒之效，或能杀虫，或可燥湿，或安神，或定惊……共为君药，研为细末。
取冰片、麝香，用以止痛消肿；牛黄是清热祛毒、治疗痈肿疔毒之良药。
安息香辟秽杀温，以无灰酒飞过，滤液后文火熬膏，再以水烊化，混入诸味药末搅匀，加入少许的金箔，入药兼为衣，和成梧桐子大的药丸。
是为至宝丹。
至宝丹专解疫蛊之毒，化山岚瘴气，可避诸毒。“中蛊”之后和酒服食此丹三五丸，基本能祛除大部分的毒，至少可以缓解一下蛊证。
制成了至宝丹，装瓶密封，郁容将其与回信放置在一起，准备“邮寄”给一时半会儿无法离开西南道的周昉祯。
“又是周小红？”
郁容回转身，看向他家神出鬼没的兄长，点头后笑言：“周兄在西南道游学，那边盛传五毒蛊害人之事，他被吓得不轻，我便写信安抚一下……”
仔细地将信里的内容复述了一遍给对方听。
“我从海外仙方中觅得了一化蛊解毒的至宝丹，制备了几百丸，准备送与几瓶给周兄作防身之用。”说着，他拿了两瓶递给男人，“多余的送你和你手下郎卫用吧，遇到山岚瘴气什么的，服用几粒即化浊清秽。或者毒物爬咬之伤，以黄酒化开丹药涂抹敷用，亦有良效。”
聂昕之自不与他家容儿客气，收下了至宝丹，道：“西南道却有蛊害之事。”
郁容微微张大眼：“五毒合一养成的那种蛊？”
聂昕之颔首：“有至毒者麒麟蛊，触之即死，可入人之心腹、络脉，中者痛楚难当，常常不得治而殒命。”
郁容听了，仍是狐疑。他家兄长又不是周小红那样容易被糊弄的家伙，按理说……
聂昕之又道：“逆鸧卫内有擅蛊者。”
郁容眼睛一亮，顿时来了兴致：“在哪？我能结识一下吗？”
聂昕之回：“擅蛊者罕见，卫中也只有不足十人，俱数分散在西南道及边疆。”
郁容难免有些失望。
聂昕之说道：“此类人等，不辨良恶，喜怒无常，是非善类，容儿生性纯善，不宜与之多有往来。”
郁容汗颜，感觉他家兄长把他看得也太金贵了吧？
“只是对传说中的蛊好奇得很。”
聂昕之浅声说：“何以恶浊污人眼，当不得一个‘奇’字。”
郁容抬手轻触鼻尖，无奈一笑：他家兄长什么都好，就是保护欲太强了，但凡有点小危险，生怕伤着磕着了自己。
有关蛊毒的讨论，就此告一段落。
待聂昕之忙他的事去了，郁容躲在书房里，召出了系统。
尽管对自家的兄长一贯是深信不疑的，但蛊毒一事实在让他觉得闳大不经，且多少涉及到“专业”方面的问题，不由自主想探究清楚。
说来，西南道蛊害一说，跟天朝民间的苗疆蛊毒传闻，不谋而合。
那些神乎其神的说法，着实难以“说服”郁容。便是相信蛊毒之说，也只会相信医书上所言明的几种“蛊证”。
召唤系统，结果理所当然是没有结果的。没有具体的“参照物”，系统鉴定也不是无所不能的。
倒是获取到一个有价值的线索。检测得知，本位面与他原本的世界有百分之九十九点九九的相似度。
这意味着，两个位面还存在百分之零点零一的不同……轻微到可以忽略不计的小数，放眼整个位面的广大范围，实质上的差异还是挺大的。
譬如蛊，这种无法理解的存在，且不提天朝那些传说，在旻朝或许是真实存在的。
郁容忽然忆起了两年前，在大恶山与聂昕之的偶遇，彼时咬伤男人的学名为“芒蛇”之毒蛇，仿佛就是这个位面独有的物种。
思及此，便“释然”了些许。
这个世界不乏某些不合常理的存在，比如自己的穿越，以他所知晓的科学，也是难以解释得清的。
这样寻思着，郁容对蛊毒一事的好奇仍未打消。
想了想，复又翻起了厚重的堪比城墙转石块的系统医书与药典。
果真有一名为《诸蛊毒候论》的篇章。
针对诸多蛊毒，俱数详细说明，大概跟他想象的一样，就是五毒合一蛊啊，九蛭育蛊等等……盛贮于器皿间的虫蛇，互相吞噬，唯余一独在者，即为蛊。
遂以之变惑患乱。
郁容琢磨了半天，对育蛊养蛊之法，一时半会儿根本摸不透。
便也不打算摸透了，他是救人的大夫，对制毒制蛊这一类害多于利的行为没大兴致。
转而职业病发作，研究起解蛊之法。
复又翻阅起了药典。
阅览了无数的药材详解与方剂细论，郁容基本上对解蛊毒一法，心里有了章程。
蛊不离毒，所以很多解毒之法用于化蛊也是通用的。
当然化蛊比解毒要复杂了许多，跟治病一样，需得具体辩证不说，化解的步骤相对繁琐多了。
郁容大体总结了解蛊的过程。
首当逐蛊。无论是针刺，或者药物治疗，先将虫蛊驱出体内，驱逐之法也有多种，有的可以催吐，有些则以峻下之法排出，比较难缠的是蛊毒入络脉，则需“手术”，以刺破之法，强行逐蛊。
其次，解毒化蛊。或者说，解毒与逐蛊往往是同时行进的，否则逐蛊时一个不慎，虫毒爆发，中者即会猝亡。
第三个阶段便是修复蛊毒之创，疗治、修养，内创愈合，中蛊者才能真正脱离蛊毒之险。
数日倏忽而逝。
研究癖发作的年轻大夫，这两天一直待在药房，参照着古籍，以系统药典为基础，试验着解蛊之方。
逐蛊者，首选神方太上五蛊回生丹。
听着神神道道的，其实不过是选用的药材，用上五毒的蜈蚣、蜘蛛等，作为君药。
加专杀蛊毒的斑蝥、獭肝，佐以祛除阴毒的附子、椒目，矾石、鬼臼等治癥瘕积聚，包括莽草、芫花在内的数味药材可破蛊毒鬼痊，再以真珠解脏腑之百邪。
上药研末，炼蜜成丸。
中蛊者在服用太上五蛊回生丹的同时，配合用上同样具有一定逐蛊之效、但强在解蛊之毒的大金牙散，即能化蛊而解毒。