和推广在那个时候，农家还没有从墨家分离出来。
公休仪拔葵去织，针对的是谁，是在向谁喊话？
毋庸置疑了！
也只有这样，才讲得通那个逻辑。
毕竟，公休仪又不是笨蛋傻瓜和疯子。
但是……
胡毋生并不打算揭穿这个窗户纸，将那血淋淋的真相告诉世人。
毕竟，好歹，公休仪也是自己人，而墨家则是对立面的敌人，至少也是竞争者。
“杨先生之说，吾不敢苟同……”胡毋生淡淡的笑道：“因为杨先生所举的例子，和所引用的言论，来自于黄老学之说！”
“黄老之说，固多良言，然，却非我儒家之说也！”
那位杨姓儒生闻言，连忙羞愧的低头。
胡毋生说的没有错。
鲁儒派系在这个问题上的言论和态度，与黄老派的某些派系，保持着惊人的相似度。
“且，庄子之言，荒诞不经，不足以为信！”胡毋生紧接着补刀。
“汝之所论，来自于《庄子。天地》所载之子贡故事……”
其实，鲁儒，或者说黄老派的一些派系的类似这样的言论，兴起的时间，都很短。
虽然，最早，在庄子之时，就已经有这样的说法。
但，这种言论兴盛，还要等到诸吕之乱后，天下毁秦的时候。
在那个时候开始，所有有关秦的东西，统统被打上了另类的标签。
也是从那个时候开始，这机械诈伪，奇技淫巧和机变械饰，成为了天下舆论对秦攻击的主要火力。
与其说类似的言论，是先贤们的意思，倒不如说是今人的意思。
而且是处于政治目的而营造起来的声势。
看逻辑就知道，混乱不堪，前后矛盾。
什么机心、纯白，根本就是庄子那一套。
只不过，因为庄子把子贡拉出来，当成主角，所以，儒家看到了，就如获至宝，然后就变成了自己的了……
倘若，一切不变，胡毋生也懒得去管。
毕竟，作为一个学阀，他也要讲政治。
不讲政治的话，就会被政治抛弃，被政治抛弃的学派，等于自取灭亡。
现在，当今天子，想干什么？
根本就不是秘密了。
他或许对于商贾，有着跟历代天子一样的仇视和敌视态度。
但对机械和工匠，这位天子却表达出来了出乎寻常的热情。
他让墨家复苏，让少府卿设立百工苑，大力推广和开发各种新机械新方法新技术。
足够让胡毋生意识到：当今天子已经不爽所谓的‘机械之心’‘机变械饰’‘奇技淫巧’这样的言论很久了。
而且，当今天子还很不喜欢，类似于公休仪这样的清流代表。
既然皇帝都有了这样的表示。
作为一个有抱负有理想的学阀。
胡毋生当然知道，自己应该怎么办？
当然是为君解忧，为王前驱了。
胡毋生看着众人，解释道：“庄子当年作《天地》之篇，其中所载之子贡故事，不名于书，不见于简牍，所述存疑，且夫，就算果为子贡之所见，那子贡先生也太笨了！根本不符合仲尼对子贡的评价！”
孔子七十二门徒，子贡、颜回、子路、子夏，都是其中的佼佼者。
当年，孔子怎么评价的？
由也果，赐也达，求也艺。
由（子路）有果断的才能，赐（子贡）通情达理，见多识广，求（冉求）多才多艺。
一个通情达理的人，怎么会出现庄子《天地》篇里那样的情况？
何况，庄子通篇，都是在借另外一个人的口吻，述说着所谓机械之变。
而且，其所谓的机械之变，更多的似乎是哲学上的问题，而非现实问题。
“更何况，今日，诸君请看：今日天下，谁家不是水车为灌，机械为力？”胡毋生断然说道：“诸君可曾有见，有哪一家用了水车后，于是怀诈伪心，要为祸天下了？”
“庄子之说，荒诞不经，脱离实际，不足为凭！”
第九百五十二节公羊学的野望（3）
若在四年以前，胡毋生是根本不敢说这些话的。//13438
因为彼时，清流们的势力庞大，而且舆论的压力非常大。
但是，随着水车、新式农具以及胸甲骑兵的出现。
天下的舆论在今天，已经悄然发生变化了。
在看得见的实实在在的好处的刺激下，首先，变化发生在基层，在普通的百姓身上。
老百姓们可不懂什么大道理。
人家只会看实际。
现在的实际就是，百姓们，尤其是关中和三河地区的百姓，都纷纷用上了水车、先进的农具以及改革后的耕作方式。
土地产量大大提高。
而胸甲骑兵在马邑之战的辉煌胜利，给了天下的地主和官僚，极大的震动！
人，不是木头，不是石头，是会思考的生物。
尤其是那些稍微有些文化的，见过世面的中小地主家庭的孩子。
特别是考举的出现，加速了这一过程。
过去两三年，胡毋生不止一次面对过一个自己门下通过考举出去当官的弟子的问题。
“老师，吾尝仕宦关中，以为蔷夫，双目所见，水车、曲辕犁及各种农具，便民利民，百姓皆赞，三老以为善……何以书上说‘机械者，怀诈伪心’‘机变械饰’？”
若只有一个两个人，在这么想，那倒也没什么。
但关键是，这么想的人，成百上千。
而且俱是年轻的，新兴的，代表着未来的考举士子。
当书本上的东西，已经跟不上时代发展的需要了。
怎么办？
对公羊派来说，很简单。
祖师爷子夏笔削春秋，就是最好的榜样。
既然机变械饰和奇技淫巧，在现实面前，已经遇到了破产危机。