类的交换活动和商业行为。这里有点疑惑了。”
“哦？”
“交换活动是商业的开始，这应该是在原始社会就出现的。茹毛饮血的人们就知道怎样交换食品，这是在农耕文明之前。所以商人应该排在农夫之前。”
“是吗，可他是排在农夫之后的。”
“可能他有自己的看法，也许他认为真正的商业活动必须在农耕文明之后。这也很正常，学术界的东西本来就没有定论。”教授接着分析，“下面是占星师？真是占星师吗？”
“是的，有什么问题？”
“我想如果是巫师或者牧师之类会更合理一些。”
“为什么？”
“这能代表人类信仰的出现。早期的原始人不会思索自己存在的意义，可是在他们的生存技能增长后——简而言之，就是生活稳定性增加后，他们就开始了思考，然后产生了原始的信仰，图腾崇拜。”
“如此说来，这也应该产生于农耕文明之前。就像丛林里的原始部落，他们有自己的图腾崇拜，却没有农耕文明。”
“不，不能这样说。制订这个排序的人有自己的观点，他是以那些能够产生农耕文明的民族为出发点的，另外，他可能认为比较完整的宗教思想才有说服意义，这显然不同于简单的图腾崇拜。我注意到排在下一位的是律师，这可能是个指代意义，因为早期的人类社会不会有律师。”
第87节：排序的解析(6)
“我也这样想，为什么律师排在警察前面？”
“我想律师指的是社会契约，按照古希腊哲学思想，国家的产生是个人与集体签订的契约关系，我想律师代表‘制度的出现，国家的产生’。而警察代表国家暴力机构，即强制性国家机器的表现。这当然要在国家出现以后才会有，所以警察在律师之后。”
“这我可以理解。但后面的驯兽师又是什么意思？如果这表明人类对自然的征服，不是应该排在最开头吗？”
“可能这个人认为，国家出现后，人类才真正地进入到改造自然的阶段。于是他用驯兽这种现象来表征。”
“后面的作家、jì • nǚ、乞丐呢？”
“作家很好理解，人类开始了精神创作的过程，从物质需求演变到精神领域……”
“那为什么不用艺术家这个职业来表现？”亦水岑打断他。
“艺术家这个职业概括性太广了，原始人也有自己的艺术，他们能制造陶器并刻上花纹，你说那是手工制作还是艺术？不好区分。于是干脆就不作这方面的讨论，只用作家来代表人类开始思考自身生存状态和精神状态。另外，作家还可以表示人类开始了对自己的历史和思想的纪录。”
“jì • nǚ呢？”
“我想jì • nǚ和乞丐就变得简单了，这是国家产生后，社会进一步演化的产物。不过有趣的是，这个人大概认为jì • nǚ的出现要早于乞丐。”
“我以为原始社会就有乞丐呢。”
“不会，乞丐必须是要在物质丰富到一定程度才会出现的，如果人们大都吃不饱，谁会去理要饭的？这一点来说jì • nǚ的确在乞丐之前，因为jì • nǚ好歹还付出了劳动。”
“哦。”亦水岑觉得这样的讲解很奇特。
“最后的演员则代表成熟的艺术形式，人类发展到后来，已经可以自己来演绎自己的故事，这是精神上的追求和对自身的重塑，自然而然。”
“听你这番解释，我的确很受启发，”亦水岑说，“如果，我是说如果，要在演员后面再加上一种职业，按照您的这种推断模式，这种职业会是什么？”
第88节：排序的解析(7)
“啊，这我就不知道了，我并不知道制订这个排序的人是怎样想的。”
“施教授，请您勉为其难当自己是那个排序的人，在这个排序的前后各加上一种职业，来让它变得更完整，您会怎么添加？”