之久的两个恋人紧紧地拥抱在一起，紧紧地。
阿雅回来了！山寨沸腾了！阿雅和易明两家的阿爸杀猪宰鸡，两家的阿妈拿出自家最好的米酒。在李畋的提议下，就势把易明和阿雅的婚礼办了。乡亲们聚拢在一起，日日笙歌，夜夜篝火。
三天之后，李畋要离开岜沙了。
还是来时的那条山道。人们簇拥李畋和那辆马车，依依不舍。李畋向人们挥挥手，上了车。
十几个岜沙五寨最精干的小伙子在路旁站成一排，一同举起火枪，扣响了扳机，十几支火枪同时发出震耳欲聋的响声。这是岜沙人最隆重的送行仪式。
马车起步了。已经换上一身岜沙苗装的阿雅跟在马车后面跑了很远，直到李畋再次撩起侧面的布帘，探出半个身子向她挥手。
阿雅停下脚步，含着热泪向马车用力地挥动手臂。
马车渐行渐远，拐过一道弯后，再也看不到了。
第二十章石门
1938年3月11日，太阳即将落山。
乌蒙大山深处，一条羊肠小道。
四个山民抬着一顶蓝色小轿。
“把紧！”
“站稳。”
“陡下莲台！”
“你去我也来。”
“青蓬绕顶！”
“抬官过省。”
“山神土地！”
“各打主意。”
空旷的大山里，不时回荡着四名轿夫的呼应声。
小轿十分简陋，轿身是用一把竹椅和两根竹筒绑在一起，竹椅周围用四根竹笼围起当作轿帘的支架。山路太窄，容不下两个人并排走。所以，轿子的抬法也就显得十分特别。四名轿夫前后各两名，分别在两根轿杆上横着拴上绳索，各用一根较短的竹杆穿过绳索，每两名轿夫合抬一根。这样，四名轿夫便前后排成了一字，抬着小轿颤悠悠地走在山路上。
后面的两名轿夫看不清路，全*前面的轿夫用隐语提醒。
夕阳，给裸露的岩石涂了一层孤寂而静谧的红光。
一个身材高大的西洋人站在山坡上，夕阳将他的身影拉得很长很长，投在一丛低矮的马奶果树上。那是基督教石门坎教区的牧师—高志华。
高志华牧师看着坡下的一小片平坦的草地。
“青海的草原，一眼看不完。
喜马拉雅山，峰峰相连到天边。
古圣和先贤，在这里建家园，风吹雨打中耸立五千年……”
草地上树着一面青天白日旗，旗下，一群操练中的孩子在唱《中华民国颂》。有男有女，高低参差。孩子们的衣着非常奇特，上衣是青色粗布长袖衫，下身却是白色粗布短裤或者短裙，裸露着双腿，有的穿着草鞋，有的打着赤脚。女孩儿的头缠青布巾，男孩儿一律短发。他们是石门坎教会学校的孩子，他们是大花苗的孩子，他们也是主的孩子。
看着那些孩子们，高志华牧师心里感到暖洋洋的。他转身往坡上走去，坡上长眠着他的前任牧师—柏格理。那座坟茔并不太远，走上十余步就能看到夕阳的余晖映照下的墓碑，两级元宝形的牙石顶端是高耸的十字架。柏格理牧师1904年来到中国，1905年来到石门，1915年长眠于此。是他在乌蒙山腹地的这片穷山恶水间创造了石门坎这一人间奇迹。高志华牧师不紧不慢地走到柏格理墓前，白石砌成的方形墓冢上已经长满茂盛的青草。高志华牧师弯下腰，仔细清理墓冢周围的杂草。他十分敬重自己的这位前任牧师，他们都来自同一个遥远的国度—英国。
“牧师！牧师……”一个苗家男孩儿气喘吁吁地跑来，边跑边喊。男孩儿说的是苗语。
高志华牧师直起腰，手里还攥着一把刚刚拔出的草。
“牧师！有官府的汉人来找你……”男孩儿站在高志华牧师面前，用手指向山下。
高志华轻轻将手里的草丢向离墓碑远一点的荆棘丛里，双手拍打了两下，走向男孩儿，抚摸着男孩儿的头顶，用熟练的苗语说：“孩子，是官府的人还是汉人？你要记住，汉人并不全是官府的人。”
男孩儿想了想说：“是汉人。”
高志华揽着男孩儿的肩膀向山下走去。石门坎的苗人对民族的概念十分模糊，由于长期受汉人和彝人的欺压，在他们的印象里，所有的汉人都是官府的人，所有的彝人都是土司的人。
“孩子，汉人、彝人和苗人一样，都是主的孩子，都是兄弟姐妹。”高志华一边走，一边对男孩儿说。
“汉人和彝人为什么总是欺负苗人？”
“那些欺负苗人的人，不管是汉人、彝人还是其他什么人，他们都是主迷途的羔羊，是受了撒旦的迷惑。”
“撒旦是会下蛊的坏人吗？”
“是的，孩子。撒旦是会下蛊的魔鬼。”
“撒旦可怕吗？”
“撒旦不可怕。因为我们心里有主。”高志华摩挲着男孩儿的头，“去吧，孩子！主会保佑你的。”
男孩儿转身。
“嗨！小迷糊！”高志华在男孩儿身后叫。
男孩儿站住，回头。
“你阿爸好些了吗？”高志华问。
男孩儿摇头。
“告诉你阿爸，麻风病是可以治的，改天我让人送他去医院。”
“我阿爸说他哪儿都不去，就要死在自己家里。他还说，我们家的房子离寨子远，不会传染给别人的。”