征，能用象形文
字在石头书页上记载法之神秘图解，这种观点是要不得的。若
是如此，由于在任何人类社会中，神圣象征会在自由思想冲
击下消耗、磨灭，世人会逃脱教士的控制，层出不穷的哲学
和体系会像赘疣一样腐蚀宗教的面孔，那末，建筑艺术就不
可能再现人类的新精神面貌，它的每一页尽管正面字迹密布，
反面却可能是空白，它的创作就可能残缺不全，建筑艺术作
为一本书便会不完整了。其实并非如此。
不妨以中世纪为例吧，它距离我们较近，可以看得更清
楚。中世纪早期，神权政治正在缔造欧洲，梵蒂冈用坍倒在
朱庇特神庙周围的古罗马残迹正聚集和组合各种因素来缔造
一个新罗马。基督教日益忙于在昔日文明的废墟上寻找社会
各个阶层，并利用其残迹重建一个以僧侣制度为拱顶石的新
等级制度的社会。正是在这个时期，神秘的罗曼建筑艺术这
个埃及和印度神权筑造术的姐妹、正宗天主教的永恒徽记、教
宗一统天下的亘古不变的象形文字，在那片混乱中先露出了
端倪，再逐渐在基督教潜移默化的影响下，经过蛮族的劳作，
才从衰亡的古希腊、古罗马建筑艺术的残迹中脱颖而出。当
时的整个思想，其实都反映在那阴沉沉的罗曼风格中。我们
可以感觉到无处不存在权威、统一、奥秘、绝对、格列高利
９
２
２
七世的遗风；无处不存在教士的作用，而丝毫没有世人的位
置；无处不存在种姓等级，而丝毫没有人民。然而，发生了
十字军远征。这是一场大规模的民众运动，而任何大规模的
民众运动，不论其始因和目的是什么，总是从其最后沉淀中
产生出自由思想。革新运动便应运而生了。于是开始了雅克
团、布拉格派和联盟①
那风起云涌的时期。权威摇摇欲坠，统
一分崩离析。封建制度要求与神权政治平分权力，而其后必
然是人民突如其来，并且一如既往，把狮子的那一份②
占为
己有。因为狮子是王③
。因此，领主制度冲破了僧侣制度，村
社制度冲破了领主制度。欧洲的面貌改变了。可不！建筑艺
术的面貌也改变了。如同文明一样，建筑艺术也翻开了新的
一页，时刻准备为新的时代精神谱写新的篇章。随着十字军
远征带回来了尖拱艺术，建筑艺术得到了复兴，犹如十字军
远征带回来了自由，各民族因而得到了复兴一样。于是，随
着罗马帝国逐渐解体，罗曼建筑艺术也日渐衰亡。象形文字
离开了大教堂，而作为徽志去装饰城堡主塔，给封建制度增
添一点光彩。大教堂本身，往日是何等道貌岸然的建筑物，从
此受到市民、村社、自由的侵袭，摆脱了教士的控制，落入
艺术家的手里。艺术家随意建造。什么奥秘，什么神话，什
０
３
２
①
②
③原文为拉丁文。
出自法国作家拉封登的寓言诗，狮子是兽中之王，总把最好最大的一份
留给自己。
雅克团指一三五八年法国农民反抗封建贵族的起义；布拉克派指一四四
○年法国贵族反对军事改革的叛乱；联盟指法国天主教联盟运动，一五七六年以
后在法国宗教战争中起着关键的作用。
么法度，统统弃之不顾了。如今，取而代之的是奇思异想和
别出心裁。教士只要有了教堂和祭坛，那就万事大吉了。教
堂的四面垣墙，却属于艺术家的。建筑艺术这本书已不再属
于僧侣、教会和罗马了，而属于想象力，属于诗歌，属于人
民。因而这种只有三百年历史的建筑艺术，迅速产生了无数
的变化，这变化发生在已有六、七百年历史之久的罗曼建筑
艺术长期停滞之后，真是怵目惊心！与此同时，艺术阔步前
进。过去主教们才能干的活计，现在具有天才和独创精神的
人民也能干了。每个种族经过时，都在这本书上写下其特有
的一行文字，并将大教堂正面的罗曼象形文字涂抹掉，因而
在各种族所留下的新象征下面，原来教条的痕迹偶尔还依稀
可辨。既然人民给建筑艺术披罗著锦，几乎难以猜想出其宗
教的骨架了。当时建筑家们甚至对教堂也如此放肆妄为，现
在真是无法设想的。例如，巴黎司法宫壁炉厅里柱头上装饰
着男女僧侣羞羞答答交欢的雕刻；再如，布尔日大教堂高大
门廊下清清楚楚雕塑着挪亚的奇遇；还有，博舍维尔修道院
漱洗室墙上画着一个长着驴耳的醉修士，手执酒杯，当面嘲
笑众僧。当时，在用石头书写的思想方面存在着一种特权，完
全可以同我们现在的出版自由相提并论，那就是建筑艺术的
自由。
这种自由四处远扬，有时是一道门廊、一堵门面、整座
教堂，都带着某种象征意义，它与宗教崇拜截然风马牛不相
及，甚至与教会水火不相容。早在十三世纪巴黎的吉约姆，十
五世纪的尼古拉·弗拉梅尔，都写下这类叛逆的篇章。屠宰
场圣雅各教堂就完全是一座叛经背道的教堂。
１
３
２
当时，思想只有通过这种方式才是自由的，因此它只好
全部都写在那些被称为建筑物的书籍上面。倘若不是采用建
筑物这种形式，而是冒然竟敢写成书稿的形式，那它早就遭
刽子手的毒手，当众被焚毁了；教堂门廊所体现的思想，早
就目睹书籍所表现的思想所蒙受的苦难了。既然只有营造术
这条出路，思想要得见天日，便从四面八方急速汇集到建造
术上来了。于是出现了许许多多大教堂，遍布整个欧洲，其
数目之惊人，即使在核对之后，也令人难以置信。社会的一
切物质力量和一切精神力量都会聚到同一点上：建筑艺术。就
这样，假借给上帝建造教堂，建筑艺术便发展起来，规模蔚
为壮观。
那么，任何生为诗人的哪个人，均变成了建筑家。分散
在群众当中的天才，处于封建制度统治下，就仿佛处在青铜
盾牌硬壳①
下那般，各方受到压制，唯有从建筑艺术可以找
到出路，便通过这门艺术纷纷涌现出来，于是其《伊利亚
德》就采纳了大教堂这种形式。其他一切艺术，也随之甘拜
下风，作为分支受建筑艺术所统辖。建筑家、诗人、大师，无
一不把雕刻、绘画、钟乐集中于一身：亲自为大教堂这伟大