这大概是沈霁与李云杳这些年来家,还是去哪儿？”
以往她们分别之后都是各回各家各找各妈的,如今沈霁主动关心，令李云杳有些受宠若惊。
李云杳沉吟片刻,问：“沈家可有《论语》与《孔子家语》？你若是先学《论语》,也可一并学习《孔子家语》。”
“《孔子家语》又是什么书？”
“这是曹魏时期王肃搜集孔圣人及其学生、后人所言，整理撰写的书籍,唐时，与《论语》一同收录进了《群书治要》中。不过它也未必是孔圣人之言,因为它夹杂着许多私货。”
“什么私货？”
李云杳缓缓说道：“当时有一位大儒郑玄，他乃治经大家……”
沈霁打断她：“什么叫‘治经’？”
“注释研究经学是为‘治经’。”
“哦！”
经学是什么，沈霁还是知道的。
李云杳继续道：“时值汉末，关于经学也出现了两种流派，分别是根据已有的古籍、资料收集汇编的孔圣人之言的‘古文经学’,及通过大儒们口授给弟子，口口相传的‘今文经学’。前者崇尚周公，重视《周礼》；后者则结合了汉末的朝局、时势,注释的经学更重实用。”①
沈霁懂了：“‘古文经学’注重注释，学术研究；‘今文经学’则多被那些大儒借孔圣人之口来隐喻时政。”
李云杳颔首：“这些我们可以日后细说。”
“郑玄结合了两种流派,为许多经学之书注释,也开创了新的流派,是为‘郑学’。顺便一提,令尊所学的《三礼》之名也因郑玄而定,《三礼》的注释大多出自他,至今鲜少有人能越过他去。
“郑玄死后多年,王肃横空出世，他一开始也是学郑学的，但深入了解郑学后便发现其一些瑕疵。为了依附司马氏，也为了超越郑玄，便多采取与郑玄不同的方式治经。郑玄用今文经学注释之处，他便要用古文经学来反驳郑玄……而这《孔子家语》便是其治经成果之一。
“不过也有人认为此书是伪作，这些也不必赘言，只需知道多数时候《孔子家语》还是会在科举与文学上有着举足轻重的地位就行了。”②
沈霁：“……”
李云杳发现她又沉默了，便看她，“怎么了？”
沈霁耸耸肩：“没什么，只是对你的博学又有了新的认知。”
虽然她跟李云杳不对付，但她也不会因此而欺骗自己说李云杳的学识不佳。