用个不恰当的比喻，叫雏鸟情节，总之陆祁浩现在看杨小木是什么都好。
他是善良的，纯真的，可爱的；他身上的每一个细胞仿佛都蕴含着陆祈浩自己曾经失去的某些东西；
他的睫毛很长，他的眼睛和露珠一样单纯，他浑身上下都不带一点末世那个吃人地方的丑恶。
这就是个天使，虽然穿的打了补丁的衣服，也是个补丁天使。
实际上，杨小木看起来瘦小，其实今年已经年满18了，也并不是安里屯土生土长的人，他们全家也是几年前从外地饥荒逃难到这里定居下来的，所以他一听陆祈浩是逃难过来的，似乎多了一份感同身受的感觉。
本来陆祈浩都要默认自己是北方逃难来的人了，但因为自己头发太短，不想被当成和尚，所以他编了个海外来的身份，正好这后山底下就有一条很大的河流，他说自己遇到盗匪，逃到这里受伤了。
也不知是陆祁浩表现表演力太好，还是杨小木太单纯，反正他编的故事杨小木都相信，还把他带回村子，住在自己家里养伤。
柳州是大魏朝的富庶之地，虽比不上京都，那也是身居中原腹地，没有边境外族祸患，而且柳州内部有三条大河流横穿而过，连接京都和四面八方，得天独厚的地理位置再加上四季分明的宜人气候，造就了此地大部分人也算的上能吃饱穿暖。
而安里屯就是柳州下面一个县城边上的一个小村庄，老村长也就是安家族长，是个善人，村里大部分人姓安，是这村子大姓，现在的村长是老村长家长子。
前几年其他地方闹饥荒，逃难来了好一些人，安家也允许了一些难民落户在自己村下。
但是，这毕竟是古代，看天吃饭，土地是百姓赖以生存的基本，逃难来的人也只能说落户在这里，并不能分到土地，也就只能做个纯雇佣农，帮助地主家种种土地维持生活。
当然，如果愿意去开垦荒地，官府前三年是免税的。杨家两夫妻是个能干勤劳的，为了养活自己和儿子，自从落户之后也就勤勤恳恳的开了点土地，虽然土地贫瘠，也是聊胜于无，总能吃口饭。
所以，杨家也没什么大的期盼，然而现在，唯一让他们担忧的，却是自家小子杨小木了。
第4章柳州风貌
大魏朝民风开放，并不是说一定只能男女才能成亲，男男，男女都可以组合家庭，但为了传宗接代，绝大部分人都会先娶一个女人，而男人一般都是作为谈资风雅一般的存在；有钱人家三妻四君，作为被“娶”的一方男人，被抬回家就是作为小君的存在，地位并不高；而形成这种风气也是因为大魏朝文人较多，大家都觉得养个男人附庸风雅，很是风流。
但不孝有三无后为大，这个时代对于子嗣延续看得极为重要，毕竟，还是女人才能生孩子啊。这种既需要子嗣又想搅基的思想矛盾综合社会症居然能和谐的存在，也是大魏朝经济文化发展的体现。首先文化上必须认同，大家要觉得这是一件风流雅事，其次也要有钱，没钱你能娶上一个女人生个孩子就该烧高香了，甚至没钱都没人愿意跟你。
而杨家两位老人着急自家小子杨小木，正是这个原因。
在大魏朝，通常百姓十四五岁就开始娶妻生子，很少有人拖到16岁，一般超过18岁就是有问题了，要么家境贫寒，要么人有残疾。当然，任何时代，在有文化发展的情况下，都有特殊的存在，所以，不排除有人就是不愿意过早踏入“婚姻”，但那是人家有实力，玩儿得起，都有殷实的家境底蕴，就算过了25岁照样能娶妻生子。
而杨家不是后面这种“特殊情况”，而是因为穷。
早些年吃不饱饭，杨小木看起来要比实际年纪小一点，但那也架不住比人家已经晚了好几年了啊，晚了不怕，怕的是持续“晚”下去。因为，杨家不仅没钱没地，开的贫瘠荒地不算，甚至连个亲戚都没有，说白了就是个外来户，谁家也不愿意把自己闺女嫁入这样的人家啊。
但是，杨小木长相倒是极为精致，明明是土地里刨食的，他却偏偏长的眉目如画，姿容胜雪，要搁在末世前的现代，那就凭借他这副长相，就是老天赏饭吃。
但在村子人的眼中，那就太弱了点，年轻小子就是要壮，这样干活才有力气，你又不是富人家的公子。
更何况，再美再好看也不能当饭吃啊，敌不过一个穷字。
所以，这事儿可是急坏了他父母。
陆祁浩在末世，见多了糙老爷们，猛地这么一个可爱的男孩子在面前晃悠，倒是觉得赏心悦目，他的眼光当然和村里的人不一样，倒不是说他就喜欢小鲜肉，他也不是gay，他就纯喜欢，觉得杨小木天真，善良，干净，总之比天天臭烘烘的还带着丧尸味道的壮男在眼前晃悠不知道好了多少。