在这些旧神的神国之外，还存在一些更为弱小的神明的神国。不过这些神国基本上不会引起人们的注意。
应该说，从信仰纪开始，这些弱小的神明就逐渐在人类的历史上销声匿迹了。祂们本身并不拥有旧神那般强大的力量，同时随着人类文明在费希尔世界的发展，祂们的概念力量也可能被污染。
这些神明的神国在帝国纪早期曾经造成了一定程度的混乱，但是随着时间的推移，那也逐渐陨灭无声。在这本书的第二卷中，赫克托一视同仁地论述了这些神明的神国。
而在第三卷《神国之外》中，赫克托就开始关注那些不被认为是神国的国家，与神明之间的关系。那当然也是存在的，就比如如今的康斯特与安缇纳姆。
康斯特公国并非神国，但是人人都清楚，安缇纳姆在一定程度上庇佑着康斯特。
……应该说，如今的安缇纳姆庇佑着每一个国家。但是，如今也不可能有国家认为自己是安缇纳姆的神国。
在某种程度上，安缇纳姆的确是一位更为宽和的神明。
西列斯大致扫了扫整本书的内容，然后才开始仔细阅读自己感兴趣的部分。这是他阅读这类文史典籍时候的个人习惯。
他额外关注着多尔梅因这个国度。如今，这个曾经的国度可以说也与西列斯有了些许的牵扯。
“……
“多尔梅因在帝国纪早期昙花一现。应该说，是因为它是阿卡玛拉的神国，所以人们，特别是研究学者们，才会投诸一点注意力。
“如果那只是一个普普通通的国家，那么没人会在意这个小国家的陨灭。阿卡玛拉的存在，以及阿卡玛拉对于这个国度的重视，让多尔梅因得到了更多的关注。
“……
“整体上，多尔梅因是一个气氛相当平和、给人一种奇妙的愉悦感的国家。许多相关的典籍中不止一次地记录到，人们前往多尔梅因，然后得到了热烈的招待，并且享受了愉快的旅途。
“这种气质显然也和阿卡玛拉，以及这个国度建立之初的目的分不开关系。
“部分神国从建立的时候开始，就拥有一些与神明相关的意图；比如玛尔帝国和明光帝国。多尔梅因同样如此，但是——为了好好睡觉和好好做梦——不得不说，这是一种奇特而无害的理由。
“……
“因此，梦境在多尔梅因是一个相当复杂的话题。人们重视，甚至会相互攀比梦境。
“绝大多数多尔梅因的居民都会记录自己的梦境。对于他们来说，记录梦境的笔记本就像是一本日记。少数没有记录自己梦境的居民，也是因为他们的年纪——太老或者太小——所以做不到。
“但是，即便是非常非常年长的居民，他们也会通过种种方式，将自己的梦境记录下来。比如口述、比如讲故事。
“一些年长的居民在讲述自己梦境的时候，甚至会吸引许多人来旁听，就像是一场讲座一样。人们以自己的梦境为傲。
“据说多尔梅因甚至有记录出版每月度、每季度、每年度有趣的梦境的习惯。人们会将那些有趣的、值得纪念的梦境集结成册，然后免费发放——而非贩卖。贩卖梦境在多尔梅因是违法的行为。
“更加有趣的是，多尔梅因这个国家的法律条文中，对于犯罪行为的惩罚，就是让这个人做一场噩梦。按照一些古老典籍中的说法，那噩梦会让犯罪者身临其境。
“而最可怕的惩罚，就是让一个人永恒地沦落在噩梦之中。
“在这些话题中，最为奇妙的一点可能就是，阿卡玛拉这位神明本身也会参与其中。祂可能会给自己偏爱的人类送去美梦，也可能为那些罪犯的噩梦添砖加瓦。
“……
“阿卡玛拉参与多尔梅因的相关事务，不仅仅体现在梦境这一点上，还有多尔梅因这个国家中流行的六套木偶剧。
“大多数时候，多尔梅因的居民都沉浸在虚幻的梦境之中，只有少数的时候，当他们清醒过来，他们才会投身于现实世界。
“他们现实世界中的其中一件重要事情，便是人偶剧。
“人偶剧在更早之前就已经出现过，但是在多尔梅因才真正算是发扬光大。如今人们提及人偶剧，可能不会想到这与阿卡玛拉的神国有关。但事实的确如此。
“人偶剧的火热自然也带来了剧场的火爆，以及制作人偶这一工艺的成熟。多尔梅因的人偶也是一些收藏家会相当喜爱的物品。