这样一位清高不仕，且不受他人拉拢的名儒，却在不久前被韩一封“鉴宝邀请函”给吸引出了山……
梅林斋雅舍，冬月客至。有仆从轻手轻脚提着暖炉入内，炉内底部铺着白檀，顶上烧着捏凤炭，香蔼一室，袅袅暖烟，很快便满室如春。角落里，高大的梅瓶中插着今早采的数枝梅花，暗香浮动。
屋子正中间，小火炉里，以净雪煮茶，茶香扑鼻。坐在左侧，雍容浑穆的中年男子赞了一句，“陶烹雪，风致自佳。”
他的对面，须发皆白，一身布袍的老人笑道：“也唯有景濂你来，才有这样的待遇。”
被称为景濂的正是宋寿，字景濂。两人中间坐着一位着五龙暗纹玄袍的高冠男子，此刻淡漠不语，垂眸饮茶，正是韩。左右两位当世名儒却无人觉得他此举无礼，反而在交谈时也暗自关注他的神情。
待他俩寒暄几句，宋郗才问一直沉默的韩，“您作何打算？”
宋寿也默默放下茶杯，看向上首的韩，等他回答。
韩沉吟，手指无声地在案上敲了几下，才道：“两位先生确定，那是秦朝时遗物？”
说到这，宋寿最有发言权，他道：“我旧时有幸收藏得到一枚龙纹玉佩，玉佩乃秦时一贵族墓所出，其年代断不会有假，其上龙纹同藏身鱼腹中的玉玺不仅风格一致，且相差无几。”
宋郗补充道：“我与诸位大家翻阅了历代史书文集关于传国玺的描述记载，海中这枚玉玺皆有符合之处，且对比了各类金文刻录书籍，大致断定玉玺上用小篆雕刻的字体确为秦篆无疑，再结合景濂之收藏，三重证据之下，基本可以断定此玉玺乃秦时遗物。”
他们两人没有提及，但在座诸位都心知肚明的一点是，秦朝时，统治严苛，哪怕是最有可能得到蓝田玉的贵族阶层之人，恐怕都不敢私自仿刻传国玺这种天子象征之物，因为一旦被发现，便是连坐九族的谋逆之罪，传国玺这种样式的重宝，只有可能出自宫廷之中，乃国君之物。因此，若是证明了这玉玺确是秦朝之物，基本就可以断定，这是一枚秦朝国君的玉玺，至于是不是始皇帝命李斯雕刻的那枚传国玺，则无从判定了。
宋寿忽然道：“我曾在一本汉代书籍中，看到一则野史记载，传说，始皇帝晚年为求长生，几次东巡寻仙，齐地有一方士徐市进言，海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之，始皇帝遂发童男女数千人，同徐市一同入海求仙人。
“为得仙人承认，始皇帝还将传国玺交给徐市，作为呈给仙人的信物。然而徐市入海后却是音讯全无。我此前一直将这则野史视为时人杜撰，直到见到这枚海中鱼腹中的玉玺。我猜测，或许当年徐市的寻仙船舶出海后便因风暴，丧生于茫茫大海中，您从海中巨兽鱼腹中得到的这枚玉玺，极有可能便是野史记载的徐市出海带走的传国玺。”
宋郗抚着长须，劝道：“蒙朝将衰，天命转降，您大有可为！”
………………
离开梅林斋，小童在前面带路，宋郗和宋寿两位先生并肩，踏着枯枝残叶，漫步回到山斋。
宋寿忽然问道：“如今天下大乱，群雄竞起，宋公为何便认定这位呢？”
宋郗笑道：“三年前，我刚刚得知贵子身世，也曾问过吾友太德这一问题。”太德乃韩已逝尊师，同宋郗乃大半辈子的至交。
“太德说，当年他深感政改无望，心灰意冷辞官回到家乡，本想专心于学问和教育之道，了此残生。然而，有一少年贵子却找到他，想要拜他为师。太德见他天资聪颖，学问过人，欣然收其为关门弟子，直到韩家长老们前来，才得知贵子身负之血脉。
“太德原本以为贵子想改朝换代，光复前朝，少年却道，宁为太平犬，不做乱世人，前朝负了天下百姓，他又有何脸面，为了一己私欲，挑起战乱，置苍生于流离颠沛之苦。”
宋寿大受震撼，叹道：“此乃明君之言也！”历朝历代，但凡能称之为明君的，暂且不论其所想，但其所作所为都应该契合民贵君轻之说，韩本是如此正统的身份，年少时却能够说出不愿为了一己私欲陷百姓于战乱之苦的话，可比如今皇位上坐着的昏君更适合当这天下之主。
宋郗点头，“太德当年也是这么想的，正是贵子这番话，使原本打算避世不出的太德心生助其起事，建立新朝的念头。我原本冷眼旁观，不愿参与其中，直到我隐匿名行，游学进入大都，观其风化，深感蒙朝大厦将倾，朝廷内部早已腐朽无能至无力回天，后才应邀来到东沧书院。”