这种油，出家人显然是不能用的。
肉不能吃就罢了，连鸡蛋都不能吃，也是让纪墨开了眼界了。
所谓“一切出卵不可食，皆有子也”，经书里面写得明明白白，已经把人给安排妥当了。
再说一些戒律之类的，寺庙规矩之类的，也都是经书里头就有的，小庙能有的随意就是不全按照经书所说的做，撑不起场面，但很多戒律却是不能疏忽，即便不提信仰虔诚与否的问题，就说和尚之所以是和尚，不正是因为那些戒律清规，撑起了一个普度众生的皮囊吗？
若是处处与人争利，不求清净，与旁人再无分别，那么别人又何必跪在佛祖座前，与和尚俯首呢？
凡此种种，小和尚嬉笑怒骂都不算个错，真正翻了戒条才是要挨打受罚的，不可轻易枉纵，而这方面，对小和尚还算宽松，孩子小，总要慢慢教嘛！
或许是因为少了竞争，每个人好似都有更长的时间去慢慢接受寺庙之中的一切规矩，再加上小和尚都是从小就在寺庙之中的，竟是没人对这里的制度感觉到奇怪。
唯有纪墨，必须要把所有的规矩牢记在心，仔细践行才能保证自己不会不经意间犯错，被纠察抓到处罚。
总的来说，还是可以适应的。
当和尚的生活就像是寄宿制学校一样，每天做什么几乎都有一个时间表，大体不错，这一天就算是过去了。
而这个时间表上一些事务的排序也是轮换制的，比如撞钟，就是小和尚轮流来的，这种枯燥的生活之中少有的乐趣，也许是从钟声的间隔规律来听出是哪个小和尚的手笔。
“咣”，嗯，还行，比较沉稳。
“咣咣”，凑合，估计是打滑了。
“咣咣咣”，这是哪个急脾气的在赶着跑呢？
“咣”，这不规律的间隔，别是把自己摔了吧。
因为撞钟而把自己震哭的，等到走过钟楼下头，似还能听到那“哇”的哭声，让经过的和尚都不由得会心一笑，这哭声，可比钟声响亮了。
纪墨一直觉得这寺庙小，是因为曾经见过很多大佛寺是怎样的，可放在这个地区来说，这一处寺庙实在算不得小了，附近的百姓过来拜佛的，看到那长长的台阶，都要心生敬畏，虔诚地走上去，不说一步一磕头，却也是不敢怠慢。
到了寺门前，拽拽衣角，整整衣服，放下那挽起的裤脚袖子，方才进门去烧香叩拜。
寺庙的主要财源是附近一片归属于寺庙的土地，不用上税，产出多少都是自己的，再有周围一些富户的供奉，点个长明灯，做做法事之类的，再有直接捐钱给寺庙的。
百姓的那点儿钱财，并不被寺庙放在敛财目标里，他们进庙烧香，那香烛都是不收钱的。
而老百姓质朴，香烛不收钱，不意味着他们就什么都不给了，送上来一些菜啊衣服啊，还有自家做的鞋子，都算是心意了。
因为每次来都要送上点儿东西的缘故，哪怕寺庙天天开门，来烧香的老百姓也不多，香烛的用度算不得奢靡。
寺庙的支出相对就比较简单，一方面是衣食住行上的，房屋修缮可以算作大头，却也不是每年都有的，衣服都是普通的僧衣，也不是年年换新，吃的东西，附近地里种的菜都是不要钱的，粮食也是属于寺庙的地里种出来的，同样不花钱。
出门在外，和尚出门岂有不化缘的道理，放到纪墨所在的这个寺庙来说，他们外出化缘就是找那些富户打打秋风，过去给人家讲讲经，问候两句，就有钱财了，拿钱买饭不香吗？哪里还用四处借饭吃。
不过这样做，难免有几分念了歪经，只没人追究罢了。
再说到法事上，一些法事必须的器具，也是一项支出，再有就是购买一些经书典籍，与时俱进。
说到这件事上，纪墨以前真的是从来不知道，寺庙里的经书竟然是可以白送的。
当然，这部分白送的经书局限在外人供奉到寺庙之中的经书，真正的那些孤本珍本之类，哪怕是寺庙自己手抄的，也不会白送出去，顶多是给一些关系好的富户送两本，意思意思。
这样扳着手指头算一算，就知道为何统治阶级总有灭佛之举，一个寺庙能够藏下的财富实在是令人侧目，寺庙不经商，所以连本钱的投资都没有，还因为土地不上税的关系，能够不断扩大积累，一个寺庙久了真的也如一方势力一样。
一个寺庙，上百人的规模，早课的时候，往殿堂里一站，个个都是青年汉子，看起来也是人才济济。
不过，可能因为少肉吃的缘故，大家都不胖，体态匀称，看起来也有几分俊秀之感。