除非广济也会成为本寺僧人，可这种可能性是最小的，之前反复提及，这是个小庙，如果广济有被系统选中的资质，那么，他可能就此屈身小庙之中吗？
更何况这里的佛经典藏，恐怕也不必用到传经人吧。
凡此种种分析下来，纪墨觉得，自己要拜师成功，最大的阻力便在这情理上。
这里面又要考虑广济是否显露才学的问题，若是显露了，被追随似乎是正常的，但为了情面讲，也没理由住个店就把主人家的儿子都拐跑了啊，若是不显露，纪墨想要拜他为师，又该有个怎么的说法，莫不是觉得本寺僧众都不配当他师父吗？
几层分析下来，纪墨想到最好的办法就是套用这种冥冥之理，佛家，最不怕讲的就是这种理了。
宿慧可以有，宿命更可以有，那么，两相叠加，谁还能够坏我修行，不许我拜师广济呢？
就是广济自己，也干不出这种毁人修行的事儿吧。
广济听到这一番话，实在不像是小孩子说出来的，愕然之后，看了看在场的另外两位，他们都还没反应过来，没说话，主人家不发话，客人家，就这么允了？
不妥吧。广济目露迟疑，这事儿该怎么办？
第555章
广济自法华寺出来已有五年，他如纪墨一样，幼年就在法华寺之中成长，他自小喜好经书，喜欢钻研经书之中的道理，不仅喜欢看还喜欢整理，法华寺的藏经阁之中所有的经书他都看过，也都一一整理过，在整理的过程中，就发现了很多纪墨也发现了的问题。
那些仿佛不可避免的谬误。
经书的最初，应该是来自于口传。
佛说自家道理，弟子各自理解，整理出一套体系来，广为传播，于是，经书之中经常可见的是佛跟弟子的对话，通过对话来描述出一整套完整的属于佛学的理论。
其中也有纯粹的讲道理的部分，描述怎样做才是向善，怎样做才是导人向善，怎样才能超脱，怎样做才能引人超脱，怎样看待因果，怎样看待轮回，怎样看待今生的苦难所带来的，怎样看得开，怎样放得下，怎样能让自己的灵魂升华，达到一种更高的层次上。
这些方面的述说，在经书上就先有了不同，这家说这家的理，那家是那家的道，谁的道理才是真？很多情况，总是要面对一个二选一的。
该如何否定其中一本经书所载，又该如何肯定另外一本经书所记为真？
从法华寺的藏经阁之中，广济没有找到答案。
那一年，他求出的时候，是这样对主持说的：“我有大愿，愿勘天下经书，统为一理，一以贯之。”
他认为，经书上的不统一才是佛教分成若干派别的最大原因，解决了这个，或者能够看到佛教大兴。