“第三等，为那格物假道之法。”
“你觉得的怪异法门，当悉数归于此类。”
“我手中这卷经文，记录一位先辈观竹求道，便是遵循此法。”
“格物假道，是指修士将心神长年沉浸于某一具体之物上，穷其内理，最后人与物交感，假物之道，替为元婴之道。”
“此法后遗症很大，容易迷失本性，如那位观竹先辈成就洞虚后，慢慢分不清自己是人还是竹，最后意识沉沦，身体化为一株紫竹，彻底绝了长生之道。”
李青点点头，不觉意外，他本就觉此法怪异，有取巧之嫌，没有真正塑造本我道心。
经穆剑秋一归纳，李青发觉殿中这类方法并不少。
“格物假道之法，所选之物要与自身契合，你如今年岁不小，想以此法成就洞虚，是不成的。”穆剑秋又道。
李青当然不会选这等有后遗症大的洞虚成法，回道：“弟子当求上乘正法。”
“上乘正法，门中自然有。”
穆剑秋随手摄来十几卷经文，言道：“此皆是记录第二等法门，你可先一观。”
李青坐下细观。
这第二等法门，确是正法。
概括言之，便是修士将道心寄托于某件事，用心完成之，便可塑造道心，成就洞虚。
修士可将自己的道心，事先定为除魔卫道，之后，践行此事，就可慢慢塑造道心。
当然，践行之事，必定要大，否则只是空谈，这其中还干涉到一些气运，一事干系的气运越盛，越易塑造道心。
简简单单斩几个无名魔道小卒，是不成的。
曾有一位宗门先辈，名沉追，他便以除魔塑道心，将黄泉宗作为自己的道敌，最后以斩杀三位洞虚魔子的战绩，道心大成，并成就洞虚。
当然，道心对修士以后亦有影响。
沉追成洞虚之后，一直将黄泉宗当为死敌，这种恩怨，无法化解。
在一场大劫中，沉追生死相搏，与一位黄泉宗洞虚同归于尽。
又有。
修士可将道心寄托在开宗立派上，其出山门，自立一派，当门派发展壮大并汇聚一定气运后，修士可借此成就洞虚。