“我把指纹显影技术和碘熏法的存在写在纸上，昭示大众，正是这个道理，罪犯如果看到后，就会忌惮！因为这提高了他们被查出的风险，提高了他们的犯罪成本，这一定程度上制止了犯罪行为的发生。”
“保护无辜者，制止犯罪行为的发生，远比抓捕罪犯要重要的多！”
温小然听完这席话后恍然大悟，这才明白是自己鼠目寸光了。
吴驹年少时看到街面上有警车呼啸而过，伴随着呜啦呜啦的警笛声，那时他觉得这方法真笨，警笛开的那么大声，罪犯不就知道警察来了？后来长大后在网上看到一个说法，说警笛之所以存在，就是为了让罪犯知道警察来了，使其停止犯罪，保护受害者不继续被伤害。
这个说法是否属实他并不清楚，但确实有一定的道理，后来吴驹明白法律拥有避免、制止犯罪，引导人向善的性质。
这和汉文帝废除肉刑有一定的异曲同工之妙，《除肉刑诏》说：今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善，而道亡繇至，朕甚怜之。
不过汉文帝废除肉刑说明的是法律的教育意义，认为施加肉刑者失去了向善的机会，正如面上刺字者走到哪里都会被歧视，甚至无形的逼迫他们再次走上犯罪的道理，失去了改过自新的机会，有违法律的教育功能，这和吴驹所说的制止犯罪不一样，毕竟一个在犯罪前一个在犯罪后，但却都是“不治已病治未病”、避免犯罪行为发生的道理。
后来。
吴驹对温小然说的这番话传了出去，使得他的“法学大家”之位日益牢固，焦樵、李斯，以及大量的法家人士都对其非常佩服，纷纷拜访吴驹，与其坐而论道。
言归正传。