严禁大秦黔首在乡野议政。
禁止博士以古非今,若不遵守，则取缔上朝议政权。
焚毁六国史书、诗歌以及百家传承书。
李斯三板斧砸下来。别说博士们震惊得浑身僵硬,就连大秦的法家官吏们一个个也震惊地瞪大了双眼。
现场只剩下“咕噜噜”锅底水泡翻腾的声响。
张婴先看向嬴政,仲父脸上的神情很淡，但他的目光一直落在李斯身上，即便不是赞同,但也没那么反对。
张婴又转头看向扶苏，他本以为扶苏会眉头紧锁,甚至是按耐不住要出头说话,毕竟记载中扶苏和嬴政就是因为“焚书坑儒”而起冲突。
没想到扶苏虽然微蹙其眉,但也没有任何反对表示。
张婴又看向其他的朝臣,发现大秦官吏们震惊归震惊，也有人嚷嚷着：
“荒唐,这是何等的荒唐啊！”
“有教无类啊！大秦此举无异于自绝根基。”
“这些可都是圣人言，岂可随意损毁？”
……
但即便有人在嚷嚷,这动静也不是很大，因为连出声的人都只敢藏在暗处。属于能听到不少人在提反对意见，但一眼看过去,乌压压一片人头，没人愿意与你对视，压根不知道是何人在说话。
片刻后，嬴政忽然开口道：“诸位对李廷尉的提议有何意见？”
朝臣们神色各异,沉默了一会，终于有人站出来反对，但他的反对并不是完全否定“焚书”，而是认为李斯下令焚毁的书籍种类太多了，建议保留自古以来的史书、医术、农书等,还有很多上古诗歌中有讲述民俗、农业方面的知识，也要保留，不能为了焚毁诗歌而焚毁诗歌，必须看内容……
张婴见状很是震惊，流传千年的“焚书坑儒”事件，虽然还没达到坑“儒”这一个大，怎么进展的这么顺利？儒家和法家不应该互相斗嘴一番吗？
是，大秦是曾经发生过一次焚书事件，这还要追溯到商鞅时期，他认为儒家提倡的礼乐制度、仁和义，尤其是反对攻战和耻于战争等思想，视为会令秦国软弱倒霉的害虫。
所以他搞了一个“燔诗书而明法令”，烧儒家的《诗经》《尚书》等书籍，试图将大秦黔首们的价值观全部法治统一，比如鼓励农民工耕地，鼓励黔首积极备战。
但商鞅之后，秦国在一百多年再没有焚过一次书，嬴政上位之后更是集百家之长，选人不看出身只看才智谋略，还修建博士学宫，召天下读书人来大秦。
如今法家李斯再次号召焚书，不说其他家，儒家就这么从心地认了？都没几个人起来抗议。
张婴实在憋不住道：“博士淳于越，焚儒家典藏你都不反对？”
淳于越一顿，冷声道：“臣自是反对的！但臣反对的是焚毁所有藏书。若像李廷尉所说，只焚毁乡野民间的藏书，并不焚毁贵族以及百官私藏的书籍。
某认为不无不可，毕竟百家典籍本就藏在博士学宫及秦官贵族家中。”
张婴：！！！
他懂了。
怪不得反对的声音寥寥无几。
因为李斯提议的焚书，焚毁的是平民、乡野士子的书，并没有触及官员贵族的利益，这也代表着，底下识字的黔首会断层减少，会考科举的平民自然也会减少。
即便法典类的书籍不烧毁，有平民天才撞了大运，拜了吏为师，成功科举。
但平民学子自幼只知道法典与秦律，而贵族出身的多能学习百家之长，两者相比，贵族学子再次天然占据优势，身居高位。
所以这也变相地成为一个能保住贵族阶级，禁止下民快速上升的方式。
当然，他们没那么反对焚书的缘由肯定还有很多很多……
毕竟人是复杂的，家族，同盟等，各个阶层的诉求和渴望也是层出不穷的。
但……
张婴不爽也是真的。
他谨慎地抛出一个“纸”技术，又努力地建议科举制，不是为了让天龙人永远可以当天龙人，他是希望在大秦搞出一条只要秦人肯努力，就还有希望成为天龙人的通道。
因为历史证明了，任何一个清明健康的政/权，必然会给全民留一条相对公平的上升渠道。
所以在嬴政又一次开口道：“嗯，既然诸位再无其他反对的意见，李廷尉记住，任何大秦官府的藏书不在焚毁行列，其他列国史书可焚，秦国史书不在……”
“我反对！”张婴直接举起了小手，怕嬴政没看见“金口玉言不好反悔”，他还特意努力谈跳起来，“仲父看看我，我反对，反对这样蛮狠的焚书！”
朝臣们惊讶地看向张婴。
扶苏想开口，却被嬴政制止。
嬴政看向张婴，眼眸微眯，声音很平淡道：“为何反对？”
嬴政话音刚落，张婴有一肚子的话想吐槽，但考虑到此时的场合，以及待会要面临的反问诘问，他忍耐了下来。
张婴开口道：“仲父。旁的不说。当初墨家工匠将“纸张”制造出来的时候，李廷尉连夜书写了纸张的用法，并且书写了若干秦律考卷。朝臣们集思广益，积极地制定一套大秦百姓皆可参与的科举考试。
您曾对我说，军功爵制奠定了大秦高速向前发展的根基。但六国一统，战乱不再，对于如今的大秦而言，科举制是一条不亚于军功爵制的晋升道路。日后军功爵制与科举制并行，大秦会更好。
如今焚毁乡野书籍，岂不是将“纸书”营造的大好局面抵消，自断一条腿？”
嬴政若有所思。
扶苏赞成地微微颌首。