改土归流，就是废除西南各土司家族私人王国，改由朝廷委派流官直接进行统治，实行和内地相同的地方行政制度。
对于改土归流当地不少人很向往，对奢崇明、安邦彦预谋反叛，妄图扩张、dú • lì、脱离华夏自秦朝以来大一统的倒行逆施纷纷口诛笔伐。
但是像奢家、安家这些野心很大的家族，一直在辖区内宣传不利于明朝的言论，所以强推阻力很大。
改土归流的讨论只能算粉碎奢安之乱之后的远景规划，对于务实的南皋书院弟子和重视实践的王学弟子来说，最关心的是如何平定奢安之乱。
因为人多，王宏宇没有透露具体的方案，只告诉李廷谦等人，按照之前的布置行事，对水西安家围而不打，不战而屈人之兵才是上策。
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李廷谦、艾友兰、陆德龙、冉宗孔等人通过参观京城学堂流动图书馆，并且对那些老外翻译的书籍很感兴趣，对王宏宇设立的图书馆十分认可。
南皋书院愿意参与到京师流动学堂、郧山书院等学堂联合发展之中。
邹元标、艾友芝对自己帮助很大，邹元标身居庙堂，却清贫如洗，身为东林党元老却能出污泥而不染，全力支持王宏宇进入西南平叛，连南皋书院也倾巢出动了。
王宏宇是个感性之人，通过南皋书院扩大影响力的同时，不会忘记帮他们一把，南皋书院的壮大，对于王宏宇评定西南，实施改土归流大有助力。
贵州王学门人，也愿意知行合一，读得圣贤、用得刀剑、既能入庙堂、也能开辟山林。
现在的王学已经从王阳明的唯心论转变为务实的实践论，王学的知行合一正与王宏宇的理论与实践相结合的辩证思想吻合。
重建贵州王阳明悟道后讲学的龙冈书院，也能对抗儒生务虚思想，用实际行动回应那些认为官府不应该有所作为的奇生虫思想。
未来由京师流动学堂、竹山的工矿类学堂、郧山书院，和贵州南皋书院、龙冈书院为主体，加上四川的子云书院、云南的苍麓书院，一同组建“西南联合学堂”，促进整个西南的文化与科技发展。
听了“西南联合学堂”的想法，众人都很兴奋。
尤其是听到学堂所学内容与功名无关，这些王学门人正好觉得传统科举的功名，并非他们所追逐。
思索世间真理、畅谈世间良知、探索知行合一，这些才是王阳明学派热衷的事。
那么以后的西南联合学堂，既有心学，又有西学，会不会两者不和？
心学能不能和西学共处？
其实想想倭国崛起的时候，就是一手握着尤其以明朝思想、书籍的华夏文化成果，一手学来英美的现代科学，迅速成为世界不可小觑的一强。
反而因为大清将晚明的思想、文化和书籍封禁，这些成果的留存和解释权，最后竟到了倭国手中。
实在是让人唏嘘。
当夜谈到二更，众人兴致依旧不减，只不过因为长途疲乏，才不得不去休息了。
一连两天都在洽谈。
到了第三天，贵州王学的，跟老外们辩论起来，王徵等人充当翻译，金尼阁、毕方济、龙华民等人是一边辩论一边翻译。
王宏宇嘱托他们不得伤了和气，不得言谈空虚无物以后，赶紧抽身撤了。