陛下虽然是天下之主，但在这个问题上依然必须得回避，不仅仅是陛下，朝中大臣们都得回避，朝中大臣乃是陛下之臣，天下乃天下人之天下，天下人公推陛下为天下主，陛下任命自己的大臣代替自己管理国家，那么朝廷既是陛下，陛下既是朝廷，故此朝廷也需要回避。
故此对太上皇叛国的定罪，逮捕，处置都不应该由陛下来做，也不应该由陛下的大臣来做，这是有违孝道的。
那就只能由天下人来做。
陛下以这份诏书昭告天下，明确这一点，并召集各地士农工商四民代表，也就是从每个县的士农工商四民之中，各选一人进京组成四民大会，再由四民大会商议做出决定。若四民大会超过半数认为需要逮捕太上皇，那么就由四民大会指定一支军队南下逮捕太上皇，若有反抗就以武力解决，逮捕太上皇回来之后由四民大会指定法庭对太上皇进行审判定罪。
这样就可以避免陛下以子定父罪这种有违孝道的事情出现了。”
王跃继续真诚地说道。
“天下乃天下人之天下，这的确是武成王所说，圣人之言自然没错，可天子乃承天命为天下主，非来自万民所推，若天子为万民所推才得以为天子，那万民岂不是亦可更易天子？阁下欲以四民大会审判太上皇，翌日四民大会岂不是也能审判皇帝？”
许翰缓缓说道。
他这个宰相也不能完全算摆设，小事上还是有一定权力，主要是他和种师道关系密切，两人私交很好，所以王跃只要不插手的事务，他还是说了算的……
当然，大事上王跃肯定都插手。
王跃这套理论对于文臣们来说，其实并不是什么无法接受，事实上他们自己也很喜欢这个理论，因为这很明显就是针对皇权的，而文官们始终就是在限制赵家的皇权，他们一样经常用类似观点吓唬皇帝。但王跃的真正目的也很明显，就是民可以踢开皇帝，也就是说他需要篡位时候，一句万民所推就行，那么这就很不好了，单纯文官自己，真的很喜欢这句话，可现在是王跃提出来的，那就很不喜欢了。
“第一，天意即民意。
昊天上帝是爱护天下百姓的，当然不可能逆民意，实际上昊天上帝在冥冥中主宰众生，众生所为无不在昊天上帝安排之下，故民意既昊天上帝之意，只不过通过天下万民表现出来而已。
这种事情诸位难道比我更懂，我可是神仙教出来的。
第二，的确可以。
儒家评价历史上的那些亡国之君，哪一个不是说民心尽失？失去民心的君主自然会亡国，也就是说儒家也承认这一点，虽然的确没有万民开什么大会来审判君主这种事情，但万民会用实际行动来让一个失去民心的君主亡国，比如当年的隋炀帝。
隋末群雄蜂起正是隋炀帝失去民心，天下万民不得不群起逐之。
只不过这种方式残酷了些，但本质上这就是天下万民对他的审判，天下万民不想再要这个皇帝，故此以武力让他下台。
既然本质上一样的，那么万民在一起开大会不是更好？
这样就不用死人，更不用把天下打得千里无鸡鸣了，事实上这才是合乎古制合乎先贤之法，比如尧舜禅代，不就是会议决定？咱们这是王政复古，并不是什么自己想出来的，以后只要能以这种方式解决，我们还是要尽量以这种方式，血流漂橹的战争造成的损失太大了。”
王跃说道。