在很多地方，会党野神声势极大，党众数万，甚至数十万的很多。
先锋军整治地方的时候，通过低保和优厚的福利平息了百姓的困顿，又通过暴力手段，寻上几个由头，就处理了一大批，终于打压下去了这些地方不安定因素。
但若是趁着华夏文明的东风，这些人很容易就会死灰复燃。
正是这些人的做派，才让孟享意识到了精神文明需要和物质文明一起抓。这才加快了思想理论体系的构建。
华夏文明正是整套思想理论的基石，力求国民思想体系本土化的源泉，自然不能因噎废食。一棍子打死那些用科学解释不清的东西也不合适，只能甄别分类，控制引导而已。
为了对抗华夏文明中的诸多糟粕，甚至还有那些开窗进来的洋苍蝇们，孟享直接用百家争鸣来筑起了一道道思想篱笆。
除了信仰科学的无神论教徒们，直接无视鬼神外，以人为本，以民为本，不侍鬼神的新儒思想也在慢慢的复苏。
依据西方法律体系构建起的新法家信徒们也开始编制着华夏的恢恢法网，严格限定着鬼神之众们的行为准则。
信仰无错，但行为有限。影响到他人的自由，就可能触犯到法律。
虽然已经没有了墨家教徒，但兼爱、和平的字眼却在形成着一个个新的指导理念。
就连道家思想的自然和谐理念也在新的执政纲领中，随着环保、可持续等字眼得到了发扬。
甚至为了对抗外来教义，本土的道教也有了一些新的派系，开始吸收外来宗教的新理念，积极入世。那些和红十字协会一起参与军队和难民救助的太平会就有道教的势力被孟享引导着掺杂其中。虽然这个太平教义的名字听着有些邪门，但整个组织都把握住孟享的手中，矛头开始向外展露锋芒。
“磨刀不误砍柴工。思想理论体系完善了，后方才安宁，对外的矛头也会更锋利！就连老希都完善了自己的理论那么多年，咱们多花一点时间打磨也是应该的。但愿华夏文明之光能伴随着我们的脚步踏上一路的征程！”孟享道。