天音还没有放过他，甚至还贴心的解释起来原因。
比如说，婚俗。
农耕文明为嫁娶婚，而游牧文明多为收继婚。其底层逻辑，是因为农耕使得家庭固定在一处，可以通过结婚，将两个家庭绑定，共同对抗风险。
但游牧文明，为了放牧需要不断的更换草场，女儿出嫁之后，数年、几十年都难得再见一面。两家无法通过儿女结为同盟，女方家庭得不到后续收益不说，前期的养育投资也要打水漂。
为了不亏本，女方家庭会要求男方要支付大量的彩礼、或者在女方家里做工几年，才可以把妻子领回家。
而对于男方家庭来说，他们支付了大量的财物与劳动力，如果因为男方的死亡，就要放女方归家，那他们之前支付的成本，也无法收回。
所以，男性为了保护自己家族的利益，兄终弟及，父死子继的习俗，也就顺理成章的发展起来。
随着天音，天幕上的画面，也在不断的变化。
农耕家庭在傍晚举办婚礼，为亡人哭灵，于田间劳作。
游牧家庭在草原上放牧，迁移，无数牛羊随着牧民离开，一位母亲流着泪，目送女儿远去。
大儒看着天幕，听着天音，瞬间说不出来话了。
啊这——
解释的太贴心了！
贴心的大儒恨不得时光倒流，收回来自己刚刚说的那句教化！
教化匈奴，是中原向匈奴输出他们的尊卑伦理，可天幕的意思，草原游牧并非是因其落后才看起来蛮夷，而是因为这是最符合游牧生活方式的选择！
每一项成功的习俗，其本质都是利益的划分。
若是能再重新划分利益也就罢了，可这连基础都没有，怎么教化？
董仲舒和大儒都变了脸色。
大儒忍不住说道：
“这，若不能教化匈奴，我等又有何用处？”
董仲舒沉吟片刻，神色逐渐严肃起来。
“不，更严重的问题在于，若真是如此，我大汉恐怕要和匈奴死战不停了。”
说着，他眉宇间多了几丝愁绪。
“这耗费的国力，海水也无法计量啊！”
关内侯府
卫媪安抚好府中骚乱的奴仆，眉宇间带着几分忧色，走到儿子卫青的院子里。
卫青此刻站在院子中央，书房内的案几被搬了出来，铺着锦布，上面密密麻麻的画着各种线条，看的卫媪眼晕。
她认不出来，若落下闳在，恐怕立刻就能看出来，卫青所画的内容，正是边疆舆图。
其细致程度，比宫内更是高了数倍！
这必然是从刚刚天幕一路向北，在降水线处短暂停留时，被卫青瞬间记下，默画出来的。
卫青领兵实力，可见一斑。
可惜卫媪不懂。
她如同万千忧心自己儿子前途的老母亲一样，对着儿子问道：
“你不去宫中觐见，就这样呆在家中，行吗？”
“阿母不必担心。”
卫青放下笔，胸有成竹道：