当东天第一缕霞光射入尘世，趺坐了整夜的杨朝夕，双目陡然微启，淡淡白芒从眼缝中射出。
口鼻间顿如长鲸吸水、将东来紫气吸纳入体，与状若水流般的先天、后天二气一道，循着小周天的轨迹，在三处丹田里奔流穿梭。宛如实质的冲击之感，在周天诸穴上不住捶打，令凡胎更加凝实有力。
杨朝夕导引着一道意念、如顺流而下的渡船，随着奔流的二气在周身游走。腑脏、筋骨、咽喉、脑髓……所历诸物都清晰无比，唯有眉心天心穴杳如黑洞，不时有丝丝缕缕的先天之气散逸而出，汇入黑白交缠的、奔流的二气中。
《道门内丹说》中，关于如何采出先天精元、以便播下道种，描述得有些模糊，只说修为一到、便会不言自明。如今既然有困惑，想来还是修为不足所致。
至于交缠的先天、后天二气如何拆分，经中倒是所述详尽：
炼精化气，练至初成，当行“服真五牙法”：每日晨昏，择幽静处，平坐握固，闭目凝神。待气定神闲，则叩齿三通，面向五方，以密咒祝之——
向东则祝“东方青牙，服食青牙，饮以朝华”；向西则祝“西方明石，服食明石，饮以灵液”。每祝完毕，舌撩至上唇齿间，掠脣漱口，津满则咽下、如此三次；
向南则祝“南方朱丹，服食朱丹，饮以丹池”；向北则祝“北方玄滋，服食玄滋，饮以玉饴”。每祝完毕，舌撩至下唇齿间，掠脣漱口，津满则咽下、如此三次；
向中央则祝“中央戊己，昂昂太山，服食精气，饮以醴泉”。此祝完毕，舌撩至上颚，鼓脣漱口，玉水自舌根而生，满则咽下、如此三次。
待“服真五牙法”完毕，即可行采气之法，于“东、西、南、北、中”五方，采取“青、赤、黄、白、黑”五气，逐一服下。尔后开“目、舌、口、鼻、耳”七窍，以通五脏，将所服五气归入三丹田。
“青赤黄白黑”五气归入上、中、下三处丹田后，便可隔开先天、后天二气。然后再将二气拆分开来。
接下来便是将先天之气与道种相合，熔炼成丹母；再以凡胎为炉、后天之气为炉火，将丹母凝练成丹。
杨朝夕“内视”许久，意念才从存思之境脱出。体内二气、流速渐缓，渐渐分作三股，蛰伏回上、中、下三处丹田。接着他徐徐呼出一口浊气，散去行功，下了木榻。
环视不大的一间客房，屏、榻、几、案，棱角磨圆、黑漆剥落，皆透着陈旧的气息。
榻上被褥、皆是以碎布拼缀缝制而成，破损之处打着补子。床帷千疮百孔，处处走风漏气，若用来遮挡蚊虫的话，实在是聊胜于无。
启门而出，天已大亮，霞光斜斜射入院中、照亮菜畦，院落中静谧得出奇。
杨朝夕微觉奇怪，却见正堂大门紧闭，老丐龙在田的呼噜声透窗而出，如闷雷滚滚。单听那鼾声连贯、气息悠长，便知这老丐道功已然不浅，至少比自己要深厚许多。可见他虽脱出宗门，但对道门修行之法、却一日也不曾落下。无怪乎那武侯张松岳，始终对他敬重有加、推崇备至。
修道习武，夏练三伏、冬练三九，才是常态。似乞儿帮这般、睡到日上三竿而不起的帮众，却是绝无仅有。杨朝夕踱步进了后院，才听见一片鼾声此起彼伏、高低相和，宛如池塘蛙鸣。
他信步来到一处屋舍前，轻叩房门，回答他的、已然只有鼾声。