容景自然不能告诉他真相。顶着吴四期待的目光，她想了想，道，“我家老爷最近身体不好，过段时间再开新文，还会找掌柜你的。放心。”
等自己基本掌握五经，进入了学堂，学业上了正轨，就有时间写话本了。大有客的名声已经打响，容景打算有机会再创辉煌。
吴四闻言笑了。他一直担心这个神秘的大有客不肯继续写下去，或者投靠别的书肆。现在有了容景的保证，他心中石头落地，格外开心，又给了容景十两银子作为完本的额外感谢。
容景没有推辞，收下了。
第二日，容景开始正式学习五经。
她想，既然四书的篇幅与义理阐发都与她原本世界差不多。那五经就更应该相同了，因为五经之说发端于汉。果不其然，她听容泽道，“五经自西汉始兴，诗、书、礼、易、春秋也……”
“五经者，孔圣人编订也。圣人居周之末世，王道陵迟，礼乐废坏……故追定五经以行其道。”（注1）
“五经之外，尚有六经之说，多出一经为乐经。顺先王诗、书、礼、乐以造士（注2）。后《乐经》失传。”
“诗者，《诗经》。诗分风、雅、颂。风者，十五国风百六十篇。雅者，大雅与小雅，百余篇。颂者，周、鲁、商，统共四十篇。年岁可考者从周初至春秋……”
“书者，《尚书》。尚，通上。意即上古之书也。上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事（注3）。形式多见君上与臣子的谈话，一说作者恐为史官之流……”
听到这里，容景点点头，成语饱读诗书中的诗书，便是指《诗经》与《尚书》。
容泽接着往下讲，“礼者，初为《仪礼》。西汉时戴圣解《仪礼》，做《礼记》（注4）。后东汉郑玄注《礼记》。唐时以《礼记》为五经之首。你之前学的《大学》、《中庸》便是《礼记》的两个篇章。除此两礼，还有一礼曰《周礼》，郑玄注《周礼》，是为三礼之首。故礼涵盖三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》……”
容景咬牙，这就是五经，到目前为止只讲了三个经，听起来数量不多。但每一个的构成都很复杂。而且还有篇幅最长的《春秋》与最为玄妙的《周易》没有讲。
古代的读书人，并不比现在的三年高考五年模拟轻松！
容泽也讲的有些口干舌燥，喝了口茶后，才继续往下说：
“然后，再说周易。”
“易者，群经之首也。”
作者有话说：
因为是科举文，所以还是想好好写写科举中的各种经典。四书比较简单，五经构成相对复杂，某些搜索引擎的答案是错误的。这段介绍是我自己写的，修修改改了好多次，才达到了既相对清楚的介绍，又没有长篇累牍的写历史发展，仿佛回到了写论文的时代……看在我这么认真的份上，求收藏，求浇灌~
注1：《白虎通义·五经》
注2：《礼记·王制》
注3：《史记·孔子世家》
注4：《礼记》一般指《小戴礼记》，还有《大戴礼记》