普遍存在的是炫耀攀比之风，或者是送礼行贿之风，这些都大大地超越了度，属于致人不仁不义的恶俗。
在礼品上炫耀贵重，是要以财压人，给人带来不快；为了利益行贿送礼，更是增加人的贪欲，致人违法。
这些行为实际上都失去了“礼”的本义。
温润组织了一下语言：“礼：礼节。尚：崇尚，重视。礼节上重视有来有往。正所谓”礼尚往来思报玖；情深吸引屡抛砖”。”
“释义的很好。”吴山长笑了：“你可知道，你考举人的时候，找了保人？”
“知道。”温润点头，随后恍然：“是要找我当保人？”
科举时代，读书人第一次考取的功名是秀才，官方的叫法为“生员”。
但是在成为生员之前，你先要有一定的家产，可以供你一直读书下去。
单从准备考秀才算起，你教科书的费用，《论语》《孟子》《书经》《诗经》《礼记》《左传》（共计四十万七千二百多字）等，以及历朝历代经典古籍等，都是一笔不小的开支。
从私塾启蒙教育到参加秀才赶考这一段时间所花费的什么学费、书本费等的正史典籍，笔墨纸砚，都花费许多。
这就是一大难题。
其次就是，你还得学习好！
作者闲话：
这都是温举人日后的喉舌啊喉舌，得先喂饱喽！
第46章保人啊！
当初原主也是家有余产，才能安心读书，考中秀才之后，更有能力去府城考举人。
不过他花销太大，让温小叔十分不满，这家产缩水得厉害，所以才出手，让温润“嫁出去”，他还没胆子弄死人。
毕竟温润是个秀才，要是年纪轻轻的就去了，官上不可能不闻不问。
就连书院里，也会关注此事，那闹的就大了。
最后，你有钱，有时间，学习好，也不一定能考试，你必须要有担保人。
因为考功名，第一关就是出身，要三代都是清清白白，九族之内，没有犯法之男，没有再嫁之女。
所以古代的时候，宗族的力量才会那么大。
连带责任很大的，要是有女人成亲之后和离，再嫁，整个族里的男孩儿就没前程可言了。
不过一般的族谱里，只记载男丁，不记录女子。
古代女子不算丁，上族谱只是作为配偶而记录。
要求就是最起码，要在本地居住时间超过二十年，有田地房屋，有亲戚族人。
第二关就是你的有钱，有时间，才能静心读书，精心专研。
第三关就是要学得好，学得进去，也要学的精通。
第四关就是考试，这考试也不是你去了就能考的。
温润也是吴山长说，他才知道，原来在古代，生员录取是有固定名额的，名额根据各地文风高下，钱粮丁口多寡而定，具体分为大中小县。
一般大县的名额为二十出头，中县为十六七个，小县六七个不等。
至于府、州一级的，不过是在这个基础上略多十几个而已。
永宁县不大，不过因为是在南北交界处，又是水路要道，这才有十五个生员的名额。
也就是这样，他们去考试的时候，十五个人，有资格去的才五个，五个人里头，也才出了一个温润。
与温润前世那种大学动不动就扩招不同，古代的功名都是有一定的数量，上下浮动不多，毕竟以农业为本的封建时代，如果功名那么轻而易举的就得到，免了赋税和劳役，那还有谁去种地和干活？
朝廷优待读书人，那也是有个度。
都免除赋税和劳役了，朝廷喝西北风去啊？
按照本朝的规定，读书人考中秀才后，是要在当地的官学学习以备来年乡试的。
官学也分为县学、州学、府学，只有在院试中考中生员的，才能进入官学，可以理解为应届生。
而前一届的秀才，如果没有考中举人，也是无法继续留在官学的，要想继续的话，就得花钱啦。
考中了秀才并非是一劳永逸，生员这个功名也随时会被朝廷拿掉的。生员进入官学后其身份统一为附生，此后要进行考试，成绩最优者为廪生，次者为增生，没有通过考试的依然是附生。
通俗地理解，附生就是低级生员，增生就是中级生员，廪生就是高级生员。一旦有了廪生这个头衔，那么就可以吃上皇粮了，因为朝廷有补助啊！
本朝的标准是，廪生每年可以领到五两银子，十斤米，十斤面，这点钱如果在书院里紧着点过，馒头的钱应该是有了。
不过廪生最大的好处就是有一些灰色收入，因为按照规定，每个童生（通过县试准备考秀才的读书人）在院试之前都要找一个廪生为担保人，称为“廪保”，这样廪生就可以拿到一笔好处费，远比一年四两银子的标准要高很多。
一个人起码要给个十两八两的“红包”银子。
温润上次就是去书院里领了自己“廪生”该得的银钱和粮食。
考秀才，就是要廪生担保。
那么考举人呢？
举人的担保人，就需要一位举人，两位秀才担保才可以继续。