可又有什么办法？
茶马司背后站着蔡京，又跟西北边军搅得很深，每年能够捞到无数钱财。茶马司的一个小官，就敢对地方知州呼来喝去。
弃船步行的第一天，运茶队伍就走得没影儿了。
又走半日，朱铭望着河面，那已经不是暗礁了，零零散散的礁石肉眼可见，体型稍大的船根本别想通过。
朱铭沿途观察山川地形，此刻问李含章：“三郎，诸葛武侯当年兵出斜谷，是怎么从这里用流马运粮的？”
“可能只是以讹传讹，《三国志》不一定准确。”李含章说。
朱铭猜测道：“有没有可能，流马是一种水陆皆可通行的舟车。栈道或道路平稳时，推着车利用轮子前进。翻山越岭时，卸下车轮，改车为舟，由纤夫拉着前进，只需在部分路段，修筑拉纤栈道即可。这里大船不能通行，小舟却很容易。”
李含章想了想：“也有这个可能。”
傍晚，便在山中休息。
陈渊盘腿坐在朱铭身边，其余应考士子也围过来。
陈渊问道：“大郎昨日所言知行合一，此亦善也。可如果此人所思所想，皆为恶念，知行合一岂非害人害己？”
“所以要先致良知。”朱铭说。
陈渊摇头：“孟子言：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。如此说来，良知可不虑而知，是先天所有，而非后天求得。这番话，与格物致知有冲突。格物所致的知，并非孟子所言良知。”
朱铭在心里拜了拜王阳明：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
陈渊沉默思索，士子们也在思考。
蓦地，陈渊猛然拍手：“此四句，暗合中庸大道：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教！可也出自令尊之口？”
朱铭点头：“然。”
陈渊感叹：“元璋兄，真大儒也！”
同样是那四句话，在不同的人嘴里说出来，意思是可以刚好相反的，朱铭直接把王阳明的唯心主义变成了唯物主义。
别人怎么理解都行，但在朱铭这里，“为善去恶是格物”须先明白事物的道理，再去为善去恶。可以是物理层面的，理解运用物理知识趋利避害；也可以是社会道德层面的，认清社会规律、伦理秩序，以此来惩恶扬善。
那四句话，正着读是认识论，反着读是方fǎ • lùn。