太监崔护热情迎接，鞠躬作揖道：“寻仙之事，便托付给真人，在下留在杭州为真人祈福。”
薛道光说：“中贵人身负皇命，该当随船出海才对。”
崔护连忙说：“在下福薄，恐无仙缘，若是随船反而坏事。”
其实，这家伙是被吓破胆了。
去年崔护率领船队出海，遭遇一场大风暴。总共14艘船，沉没2艘，失踪1艘，其余皆损毁严重。
崔护本人，也差点葬身鱼腹，他这辈子都不愿再坐船。
崔护还让亲随捧来一尊雕塑：“此为闽地巫女，姓林氏，死后立庙化神。闵人称其为神女或龙女，可保佑海上行船平安。咱回来的时候，途经闽地，请了一尊神像，果然顺风顺水。这半年来，在下日夜祭祀，想必更加灵验。”
妈祖在北宋末年，还只是民间巫女化神，属于福建的巫觋信仰。
还要再过三年，才被宋徽宗赐下顺济庙额。没有任何封号，只是御赐庙名而已，妈祖本人也没有名字，只知道她是“林氏女”。
薛道光不喜欢这种民间巫觋，但考虑到船员的想法，还是打算把神像带上。
薛道光问：“中贵人去年到了哪些地方？”
崔护回答：“在下沿途打探消息，得福建路转运使相助，招募当地船员、渔民十余人。从泉州而下，遇平湖诸岛（澎湖列岛）。平湖诸岛已有汉民，皆福建逃户。咱是出海寻仙的，没有苛待这些逃户。赏赐铜钱，获其信赖，探知附近更有大岛。”
崔护让亲随去拿航海记录，自己继续说道：“平湖诸岛之东，有一大岛。据逃户所言，岛上有流求国、毗舍邪国、谈马颜国。流求人温和一些，愿与逃户贸易土货。毗舍邪人和谈马颜人，却是凶残异常，经常驾着竹筏渡海，烧毁房屋，抢劫粮食，掳掠妇女。”
“咱就带着船队，去拜访流求国。那里的蛮夷，果然性情温和，还有酋长会说汉话。咱给了几件瓷器，酋长便回赠许多水果、鹿肉和鹿皮。”
“沿着大岛往南，就遇到毗舍邪人。他们肤色教黑，连船也不会造，竟然划着竹筏来往海上。咱驾船撞过去，一下子撞翻好几个竹筏，也算为平湖岛上的汉人逃户出了口恶气。”
“谈马颜国听说在更南边，咱却是没有遇到……”
这些所谓藩国，其实都是部落。
流求国在tái • wān岛西北部，因为经常跟汉人来往，便按史书记载称他们为流求人。
毗舍邪国和谈马颜国，则在tái • wān岛的西部和西南部。
特别是毗舍邪人，多次出现于南宋史料，竟然划着竹筏一路劫掠到福建沿海。
南宋在泉州修建永宁寨，又在澎湖列岛修建兵舍二百余间，就是专门为了防备毗舍邪人。
崔护继续说：“咱带着船队继续往南，遇到许多岛屿，都派人登岛去看了。一些岛上有人一些岛上无人，就是没有遇到神仙。一直到了麻逸国（菲律宾北部），那里却能遇到汉人商贾……”
这货就是从tái • wān一路到菲律宾，经爪哇岛绕了一圈抵达越南，中途遇到风暴损失三艘船。
除了寻仙，还以物换物带回许多香料，抵达杭州居然大赚一笔横财。
但赚钱再多，崔护也不愿去了，他是真的差点死在海上。
薛道光说：“离京之时，官家令我去日本催促朝贡，今年先得去日本一趟才行。”
崔护说道：“此事可去明州，跟知州楼异商量。”
大宋和日本，一直有外交来往，以牒状的形式进行交流。
大宋以明州（宁波）知州的名义发牒，日本则以大宰府的名义回牒。
这并非什么朝贡关系，甚至不属于中央级别的外交。但大宋皇帝为了面子，经常带着“制诏”、“赐”等词汇，单方面将彼此视为君臣朝贡关系。
三年前出现变化，宋徽宗不知咋想的，居然给日本发去国书（两宋仅有的一次）。
这等于承认，日本与大宋是平等邦交。
但日本很不给面子，三年过去了，居然还没有回复国书，实在让宋徽宗有点挂不住。
此时的日本，源氏干涉朝政，奉行闭关锁国政策。只允许大宋商人前往，日本则是片帆不得出海。
白河天皇为摆脱外戚和源氏，主动退位做白河上皇，在朝廷之外另设厅院，拉拢提拔中下层武士。
简单来说，就是太上皇造反了！
日本两套权力班子斗得正激烈，哪有心情陪宋徽宗玩外交？
薛道光离开杭州，前往明州跟楼异商量，随后便与商贾一起前往日本。
他出海不到半月，有个叫方腊的便开始造反。
历史改变了，虽然变得不多，而且都跟朱家父子有关。
宋徽宗为了建造玻璃洞天，勒令各路官私窑多多进贡玻璃。江西百姓苦不堪言，导致今年的江西起义，其规模比历史上更大，许多烧窑工人纷纷入伙。
打造船队出海寻仙，也加重了两浙人民负担。不但造船需要物资，还强征船员，强征出海粮食。甚至连带去贸易的货物，都是从商贾那里勒索来的。
玻璃洞天里的奇石花木，也多在两浙强征。
方腊起义，提前了好几个月。
而宋金两国还没结盟，大宋的军队，也没在东京集结，不能直接拉去镇压起义。
这个时空的方腊，有更充足的时间扩张地盘。
（本卷完。）
(本章完)
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