此功法开篇便写道，天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，天发杀机，移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆，天人合发，万化定基，故强而为尊，除此无二……
如果仅从字面意思去理解，猛然看到这段前言，怕是要被前两句话弄得心灰意冷，同时又被后面不断出现的“杀”字所震惊，继而产生戾气，那么“强而为尊，除此无二”就落在了实处。
李渡李傲父子视人命如草芥，毫无顾忌以幽冥魂旗收割人命，是因为此功法的前言就定了调。
也就是说，李家父子二人也好，还是二人所代表的流派或宗门也罢，其行为举止必然乖张，逆俗而行。
燕云通过对纳气诀前言的学习，对引魔诀开篇的这段前言却有自己不同的理解，天地和圣人将“万物”和“百姓”视为“草扎的狗”，其意为公平，没有谁是特殊的，而后面接连出现的天杀地shā • rén杀则是对五行之气的阐述，和“强而为尊，除此无二”毫无关系。
引魔诀功法中对五行之气的运行之法，和纳气诀有很多相似之处，有些好像更显精妙，有些甚至是逆纳气诀的穴位经络而行，究竟修炼的效果如何，则需实践来佐证了。
这引魔诀和幽冥魂旗必然存在关联，燕云是一定要修炼的，他不可能放弃幽冥魂旗，因为此物委实霸道，是自己的强力臂助，且还关系着佐伊之魂。
他也不打算告知自己的几位师兄和玉真子，如让他们知晓，自己难免有三心二意之嫌，实为不美。
这李傲的宗门显然非同小何，绝非小终南可比，引魔诀只要激发，可一字不落拓印在脑海中，不存在记错，且记录功法的这张骨牌也是法器。
相较而言，承载纳气诀的就只是一卷简单的草本，如果粗心大意，还真存在记错内容的可能。
燕云将引魔诀收入囊中后，又将目光转向了另一张骨牌。
他以法力激发，又和之前一般，字迹直入脑海，正是《亡魂引》的全本。
很难说亡魂引是功法还是术法，文字所载也并不存在邪恶与否，就是一本对亡魂的综合性描述，包含不同亡魂的特性、功用等等，是一本魂书大全。
此书对于幽冥魂旗的记载内容反而比燕云拿到的非正版亡魂引要少，只在末尾寥寥列出了制作幽冥魂旗的材料和注意事项，又简单说了句可用此旗驾驭亡魂为己用，就匆匆结束了。
由此可见，幽冥魂旗的诸多诀窍和使用之法，是在炼制出魂旗后，由掌旗人自行揣摩出来的。
当然，也可能是这个宗门担心传承泄露，刻意隐去了这些内容。
燕云无法可想，要拿捏住自己魂旗中那个即将失控的鬼王，还真不是一件容易之事。
要达成这一目的，少不得从引魔诀和亡魂引入手，看能否找到窍门，尤其是后者，要仔细揣摩。
燕云将亡魂引也收了起来，见小麻袋中的空间还有很大，便心神联系幽冥魂旗，将寄存在此的东西一并取了出来，放在地上，又快速掐断联系。
铜锏已经用不上了，铁臂弓和穿云箭或可一用，用途也不大，只链条锤这件后天法器还可拿得出手。
但燕云的目光聚焦在一个普通蓝色布匹卷起来的包袱上，里面有一块他给予佐伊的长命锁和由她亲手缝制的小孩衣帽与鞋袜。
他解开包裹，将长命锁挂在自己脖颈上，将包袱系紧了，收入小麻袋中。
惩恶枪和链条锤也收入麻袋，但余下的铜锏和弓箭舍不得扔，就将之放在洞府一角，成了唯二的两样配饰。
待燕云再次走出洞府时，竟已日薄西山。
燕云有感而发，真是山中不知岁月长。
可他随后发现，自己自打练出法力开始，就一直没有进食，也没觉得饥饿，显然是自行辟谷了。
眼看天色将晚，他从洞府边找到一根楠竹，将法力运用至掌缘，一掌劈下，楠竹应声而断，就像刀削的一般。
他拖着楠竹入洞府，不一会就徒手加工出十个竹制茶叶罐，其余枝枝丫丫则堆积在一起，作为引火之物。
然后，他打开“火球术”术法书，定心修炼起来。
以他目前这点微末法力，是不适合修炼此术的，因为法力很快就会消耗一净，他之所以选择此术，本就是讨一个便宜，为了煮茶点火方便一些。
他依照书上所示运转法力，没过多久就凝聚出一个鸡蛋大小的火球，忽闪忽闪，便熄灭了。
接连三次，火球一现就灭了，引火之物却还没点燃，他丹田中已经空空如也。
于是，他便练习纳气诀，恢复法力。
当洞府中燃起光亮时，天色又亮了，一宿就这般过去了。
燕云弃火球术不顾，又查看轻身术，一路暗暗运转法力，直奔山门而去。