上回讲到此时空的“张三疯”因寿元将尽而无法破境进阶，即将坐化之际遇到“巨女”催没弟得拜师学艺。
其实，另一时空的“张三疯”或“张三丰”的情却况并非如此。真实的“张三丰”被世人称为“元朝遗老”、“通威显化真人”，就连武侠小说《倚天屠龙记》也提到“张三丰”是“武当掌门”，武功盖世并创造了“太极拳”。
武侠小说《倚天屠龙记》中的“张三丰”被认为是武学泰斗，高深莫测，已到了从心所欲且无不如意的最高境界，乃当时武林中武功造诣之“天花板”，也就是“斗气士”中的顶尖高手，据说其曾师从“火龙道人”。
正因如此，“张三丰”才有幸步入“修真大道”，并对“道家金丹”给出了一个具体尺寸，即“此丹如黍米一粒，落于地则金光烛天”。此外，他还留下了两篇“道家奇闻”，乃《无根树》与《上天梯》两本修真典籍。
西元1247年4月初9日，“张三丰”出生在蒙元辽阳行省辽东路的懿州东京支郡，名叫“张通”，字“君宝”，后以“张三丰”身份存于世。但与各种武侠小说中的人物“张三丰”不同，他的前半生也并没有什么精彩之处。
其实，“张君宝”并未到过河南嵩山少林寺学武功，也没有像武侠小说中写的那样去混迹江湖并结识各路豪杰，而是与大多数读书人一样读书科举，混迹官场，娶妻生子，传承家业。但奇怪的是他有“仙缘”。
人到中年知天命，让他决定辞官并离家出走，开始云游四方，做一个“游方道士”。这或许就是后世“西洋人心理学家”们所说的“神性的觉醒”吧？但历史上的“张三丰”为何会有如此突然转变呢？世人不得而知。
不过，从此以后，“张三丰”的人生就变得不平凡起来。当然了，对于那时的“张三丰”而言，其一刚开始的“修真之路”并不容易，可不是简单的盘膝打坐吐纳炼气，但能凭借自我之力实现“引气入体”，确实不易。
因此，“张三丰”便从“凡夫俗子”一跃而起，越过了“斗气士”阶段，直接升级为“炼气士”了。并且作为有一定成就的“炼气士”，“张三丰”还将自己的“修真”经历写成“笔记”流传于世，让世人明白修炼境界的差距。
“张三丰”曾留下的有关“修真得道”与“长生不老”的诗文为《上天梯》，且分为上、下两部分。上部分讲述了“张三丰”为何会放弃令世人敬仰的功名利禄并主动辞别家人，去做一名“游方道士”，原来是灵性大发。
也许是“张三丰”看破了红尘没了牵挂，亦或是单纯地想寻求长生不死之道，于是写下感言诗为证：“
弃官游海岳，辛苦寻丹秘。
辞我亡亲墓，乡山留不得。
别我中年妇，出门天始白。
舍我丱角儿，掉头离火宅。”
从此，“张三丰”便开始遍访名川大山，并有诗为证：“
欲证长生果，冲举乘仙鹤。
后天培养坚，两足迈于役。
悠悠催我心，流年驹过隙。
翘首终南山，对天三叹息。”
但自从在机缘巧合之下“筑就道基”后，“张三丰”便开始苦恼迷茫，因为它发现自己的修为境界再怎么努力修炼也无法精进，于是只能望着终南山仰天叹息。但也许是天意，就在他迷茫时，遇到了“火龙真人”。
在“张三丰”所写才手记中的下部分，有诗为证：“
天降火龙师，玄音参一一。
知我内丹成，不讲筑基业。
赐我外丹功，可怜谆告切。”
可见，那位“火龙真人”果然传了“张三丰”有关如何修炼“金丹大道”的方法，并有诗为证：“
炼己忘世情，采药按时节。
先天无斤两，火候无爻策。
只将老嫩分，但把文武别。
纯以真意求，刀圭难缕晰。
十月抱元胎，九年加面壁。
换鼎复生孙，骑龙起霹雳。
天地坏有时，仙翁寿无极！”
这首诗所记载的“修真法门”，便是“张三丰”从“火龙真人”出所得到的精髓，也是“内丹术”的总体逻辑。
自从“张三丰”得遇“火龙真人”后，便得到了“隐仙派”的传承。其实，所谓“隐仙派”并非杜撰，而是源自“中古时期”即“春秋战国”时代的“鬼谷子”一门。“鬼谷子”除了教出庞涓、孙膑、商鞅、苏秦、张仪等旷世奇才的“凡俗一脉”积极入世之外，还传有“修真一脉”，如“麻衣相师”、“陈抟老祖”、“火龙真人”等“修仙者”们。