如果董奉真的成了仙，看见此情此景大概也会忍不住重回人间，在行杏林妙手救治世人。
【聊完董奉的医德，回到最初的话题张仲景
华佗和董奉都是当时数一数二的神医，一个以外科手术出名，一个以医德而出名。
能压在这两人前面，被列为建安三神医之首，张仲景无论是医德还是医术都是无可挑剔被世人公认的。
在年少时，因灵帝治下官场乌烟瘴气，宦官当道，做实时的人出不了头，权贵们只为了手中的理由就发动战争，导致百姓尸横遍野，哀嚎之声不绝于耳。
导致张仲景年少时，就厌恶官场仕途，喜爱读书，偶见扁鹊与齐恒公的故事，萌发了学医，救治百姓的想法。
并在十岁那年付之行动，拜同郡医术高明，医德高尚的医者张伯祖为师，刻苦的学习医术。
因为太过刻苦，还被同郡的何颙赞美：“君才思过人，思精而韵不高，必为良医。”
说得是张仲景没有做官的气质和风采，不适合专做官，若一心为医可成良医。
何颙的话给当时学医，饱受家里人质疑的张仲景很大的鼓舞。
当时医为贱业，张仲景的父亲曾经在朝中做官，家里自然还是希望他能遵从家业，成为一代官僚，而不是从医。
即使在轻视官场，汉代以孝道著称，得不到家里人支持的张仲景心里也没底，不知道自己是不是该继续下去。
同乡的何颙可以说给了张仲景一个大助攻，鉴定了他学医的信心，此后更加刻苦学医，不敢有丝毫怠慢。
很快通过博览群书，广泛吸纳各家医学的经验用于临床，张仲景打出了属于自己的名气，在郡内被认为是名医，甚至超过了自己的老师。
时人道：“其识用精微过其师。”
不过在怎么喜欢医术，家业还是不能丢的。
当时的汉朝以举孝廉任官，东汉末年又多以世家子弟相互举，张仲景的父亲曾在朝廷当官，作为儿子的他，天然有从政的资本，在郡内被举了孝廉去京城任官。
直到建安年间，才被放出被朝廷指派为长沙太守，开启了自己后世的传奇生涯。
到了长沙张仲景依然心系百姓，想用自己的医术为百姓解决病痛。
但当时朝代，官员是不能进入百姓家中，随意接触百姓的。
张仲景作为太守，一郡最高领导人，更是不能靠近百姓民宅，为他们进行诊治。
可不能接近百姓，张仲景一身的医术就要荒废了，医学永远是要适用于临床的。
不治病，不实践，不去看，就不会得到精进。
为此张仲景想了个办法，每月初一十五，大开衙门，不问政事，他就坐在大堂内，专门为百姓治病。
时间久了形成惯例，百姓为感激张仲景的仁德。
又把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”来纪念张仲景，这也是后世坐堂医生的由来。
此外张仲景，作为医生勤学好问，见百姓对他的医术如此推崇，更是不敢有任何怠慢，对民间流传的偏方没有任何偏见，而是收集起来不断探索，精益求精。
甚至为了更加精进自己的医术，一个太守、一个医术出众的名医，没有任何傲慢，在听说襄阳城有个绰号“王神仙”的名医，对疗扼背疮很有经验。
就立刻长途跋涉几百里，去向人讨教医术，拜其为师。
王仙师也是一个秒人，没有吝啬自己的本事，意义传授给张仲景，让他受益颇深，医术精进了不少。
不过即使强如张仲景，在年轻时也是有病治不了的。
如——瘟疫！
俗话说乱世人命如草芥，上面年年战，下面年年死，汉末发兵究竟发兵了多少次，让人不忍细数细数，所带来的后果，引用建安七子之一王璨《七哀诗》中的句子那就是。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
……
发兵带来的惨痛伤亡，还不是最惨的。
最惨烈的是每次发兵后，都必定出现灾祸。
这其中灾祸的由来，只有少部分出自天灾，更多是则是人祸。
其中瘟疫，就是人祸中的人祸。
瘟疫本是多数是由强烈致病性微生物，如细菌、病毒引起的传染病。
一般只有在卫生条件极度不好的情况下，才容易发生，并且一发生就容易大规模传播，而百姓对此毫无抵抗力，被感染了就只能静静等待死亡的到来。】
“疫症伤人，家有僵尸之痛，室有号泣之哀，十室存一便是万幸。”谈起疫情，刘秀就痛心疾首。
他尚未登记，还在绿林军中时就成发生过瘟疫，死者过半，各散而去，想起当初的惨状就让人心头一颤。
好在他登基后尚未发生过瘟疫，不然大灾后的百姓不知能活几人。
想到这刘秀的目光灼灼，早先伤寒论他不知道是治疗何种病症的医术，只知这张仲景被誉为医圣，医术了得，让他十分眼馋。
但现在联系天幕说的瘟疫，《伤寒杂论》是研究什么的一下呼之欲出。
一想到伤寒杂论和张仲景是是能治疗疫症的关键，本来从天幕只言片语中，知道东汉下场凄惨，刘彻对后代不争气的怒吼都消散了不少。
不行还是好气！
虽然不知道后代抽了什么疯，但一想到好好的朝代，给不争气的子孙霍霍成白骨蔽平原。
刘秀就忍住抄起鞋底板，去给那些那个灵帝几大耳刮子，让你宦官当道，让你汉末，废物点心一个。
“陛下消消气，如今还是疫症治疗要紧”见刘秀火上心头，陪同的阴丽华连忙劝他消消气。
得了爱妻的安抚，刘秀缓过来派人去传召御医们，了解一下伤寒杂论的相关事宜，看看能否从天幕的言语中，悟出些许治疗疫病之事。：，，.