刘秀彬注视着张少飞，说：“是吗？待愚兄再念几句，你听听是什么意思。”
“嗯。”张少飞点了点头。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”刘秀彬随意地诵读了一句，放下书，问：“贤弟，明白吗？”
张少飞情不自禁地拍案叫好：“书中写得太好啦！从另外一个角度看，这是在讲佛法，讲修行呀！”
刘秀彬听张少飞如此一说，真个是哭笑不得！无奈地又问：“贤弟，你没听错吧？我给你念的是儒家经典《礼记》中的《大学》，不是释迦牟尼佛讲述的佛经。”
张少飞说：“佛也好，儒也好，都是教化人的。就拿你刚才读的这段吧，所谓大学之道在明明德，明明德就是明心见性、大彻大悟。怎么明明德呢？书中说的方法很正确，首先要做到‘止’，知止而后有定。止的功夫修到家之后才会有定，定下来之后才能够真正静，静之后能安、能思虑、能思维，经过思维才能打开智慧之门，才能够明明德，也就是明心见性。这些道理，与佛法修行戒、定、慧的过程是一模一样的。”
刘秀彬惊奇地看着张少飞，像不认识他似的。
于是，张少飞更通俗地解释说：“佛教所说的戒，就像密密麻麻的树林，有了它的阻隔，外面的风就吹不进来。有了这个保护层，我们的心恰似森林中幽静的深潭，时时处在水面波浪不起、水底沉渣不泛的安静状态，这就是定。在这种定的状态下，不但水质清澈通透，水中之物一览无余，而且水面平静如镜，可以照天照地；天上风云变幻，空中飞鸟低掠，地上风吹草动，都瞒不过它的慧眼。同时呢，它历历分明自身却湛然不动，丝毫不会被纷杂的外界fēng • bō所扰动。这就是由定所生出的慧。这种慧，不是聪明，不是知识，而是人最根本的大智慧！”
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